行均

行均，祖籍青齊(今山東一帶)，在燕晉為僧，詳細經歷因史料缺乏無從知道。行均在五台山金河寺出家期間，花了五年左右的時間寫成《龍龕手鏡》。公元997年（遼統和十五年，宋太宗至道三年)，遼高僧、燕京憫忠寺智光為書作序。據釋智光序稱：行均“善於音韻，閒於字書”，其書“計二萬六千四百三十餘字，注一十六萬三千一百七十餘字，並注總一十八萬九千六百一十餘字”。據智光序文稱，該書初版時，後附有《五音圖式》，這可能是一種早期的等韻圖。現有各種版本均不見此圖，有人認為《四聲等子》就是失傳的《五音圖式》，但根據不夠充分。

人們有了這本書後，“無勞避席，坐奉師資，詎假擔簦，立祛疑滯”，“猶手持於鑾鏡，形容斯鑑。妍醜是分”。書之命名，即取義於此。宋人重刻，因避宋太祖的祖父趙敬名諱，故將書名中的“鏡”字改作“鑑”，於是該書又稱《龍龕手鑑》。 ^[1] 

《龍龕手鏡》是為僧俗研讀佛經而編撰的一部字書，宋人重刻時為避皇室祖諱改名為《龍龕手鑑》。該書共收兩萬六千四百釋行均三十餘字，注十六萬三幹一百七十餘字，連注總十八萬九幹六百一十餘字。部首按乎上去入四聲分為四類，每類一卷，各部所收字也以四聲順序排列。每字詳列各種異體，分別註明正、俗、古、今、同、通、或作、變體，還附有少數籀文和古文。字後用反切或直音注音，並作簡單的音義註釋，對異讀也加以説明，並詳列出處。引例部分出自《説文》、《玉篇》、《釋名諍、《方言》、《切韻》、《字林》、《字樣》，多數出自《新藏》、引日藏》所收經論及各種佛經音義類書。

從材料來源看，《龍龕手鏡》可以説是專門的佛學詞典。但是該書收字的原則是隻收有異體異訓的字，還有新產生的俗字，音譯造字。一些常用字不至造成辨讀理解的困難，就不收。如金部不收“鏡”字，人部不收“佛、伏、伐”諸字。“龍”“手”二字雖榮列部首，也照例不注音訓。採用這種收字方法，就失去了字典詳備的特點，只能算是一個手冊。另一方面，佛教經書是當時最普及於民眾的文字，此書也因而就有了普通字典的意義。它跟其他現存字書比較，最大特點是詳於描述字的異體，注音和釋義也偶有獨到之處。 ^[2] 

《佛光大辭典》稱：（《龍龕手鑑》）收集大藏經中所用之文字二六四三○餘字，加以註解，各字之下舉出今古字形、反切、字義等，總為四卷，名龍龕手鑑。該書解説出色，為世所重。

《龍龕手鑑》是行均根據寫本《佛藏音義》所編，此書因辨認文字上的錯誤受到清儒錢大昕、李慈銘、羅振玉等人的指責，但此書的錯誤恰與敦煌俗寫文字的錯誤一致，行均正是根據當時流行的寫本來編纂字書的，可以説是當時俗文字的總彙，因而也成為今天用來校讀敦煌寫卷的工具書。