蜀桐

玉壘²高桐拂玉繩³，上含非霧下含冰⁴。

枉教⁵紫鳳無棲處，斫作秋琴彈壞陵⁶。 ^[1] 

玉壘山上的高高桐樹挺立蒼穹，撫拂星辰，樹梢上裹着朦朧的雲霧，樹根浸着厚厚的寒冰。

但是徒然長得這般高大並未成為紫鳳棲身之材，卻被砍作了秋琴，悲傷地彈奏着《壞陵》。

關於這首詩的創作背景，大致有三種説法。一種認為《蜀桐》作於唐宣宗大中五年（851），其時，東川節度使柳仲郢奉調回長安，詩人以幕府屬員的身分隨柳回京。仲郢內徵，好似良材之斫作秋琴，而自己則從此託身無所，感慨之下，寫下這首詩。 ^[1]  一種認為詩人以蜀桐為喻，頌揚李德裕是一條頂天立地的漢子，並感嘆他遭了殃，遠貶崖州，自己變得無依無靠。 ^[3]  一種認為是詩人為自己失戀而作。題旨以“蜀桐”代情侶。對照詩人的《玉山》，“桐拂千尋”，就是“玉壘高桐拂玉繩”；“鳳要棲”桐，即獲得愛情；“枉教紫鳳無棲處”，則詩人受環境影響而失戀。只因詩人“學仙玉陽東”時，朝夕與“玉陽”相處，於是一系列的情詩皆用“玉山”、“玉壘”。 ^[4] 

“玉壘高桐拂玉繩，上含非霧下含冰。”主要描繪桐樹的俊拔和堅毅的品性。梧桐的生長環境是惡劣的，它的枝葉為雲氣所繚繞，它的腳下是冰雪。梧桐在中國古典文學中是一種與鳳凰相連的佳木，詩人在描寫中刻意渲染一種悲涼的氛圍。山名用“玉壘”，玉石高潔出塵，已有一種堅硬的感覺；桐稱“高桐”，本身也有一種悲劇氣質。

“枉教紫鳳無棲處，斫作秋琴彈壞陵。”感嘆高桐白白長得高大，最後被人斫作秋琴去彈《壞陵》古曲。棲息於樹上的鳥是那傳説中最潔淨的鳳凰，而詩人特意選擇“紫鳳”一詞加以美飾，色彩上更加鮮明；琴説是“秋琴”，也是在着意突出一種寒涼之意。

詩人朦朧含蓄地表達自己的感情，使得這首七絕在藝術上細美憂約，具有抑鬱的情調和憂傷美。 ^[5-6] 

清代姚培謙《李義山詩集箋註》卷十四：嘆世無知音也，非惜高桐之謂。

清代屈復《玉溪生詩意》卷十四：一、二言材之良如此，正當留於棲鳳，乃斫琴而彈廣陵，世無賞音，徒枉令紫鳳無棲處耳。 ^[2] 

李商隱（813—858），字義山，號玉溪生，懷州河內（今河南沁陽）人。唐文宗開成二年（837）進士。曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。宣宗大中五年（851）入蜀，任東川節度使柳仲郢的節度判官。在四川的梓州（今四川三台）幕府生活的四年間，曾一度對佛教有着很大的興趣，與當地的僧人交往，並捐錢刊印佛經，甚至想過出家為僧。因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。有《李義山詩集》。 ^[7]