蘭陵文化

戰國時期我國著名的思想家、教育家，儒家文化和先秦諸子百家的集大成者，在歷史上被稱為“後聖”的荀子，先後兩次任蘭陵令近二十年，後居家蘭陵，著書講學，去世後葬於蘭陵，其墓地陵園保存完好，為歷代所景仰。

荀子是古代思想史上的一座高峯，他的貢獻是劃時代的：荀子具有樸素的唯物主義世界觀，在思想信仰上，反鬼神，反天命，這在科學不發達的時代，是語破驚天之論。荀子的“人本觀”，主張人最為天下貴，水能載舟，水能覆舟，這種以人為本、以民為本的思想彌足珍貴；荀子的“和諧觀”，他“明於天人之分”，“制天道而用之”，主張“羣居和一”的和諧理論；他的榮辱觀，反對孔子的“君子寓於義，小人寓於利”，把義利對立起來，主張“先義後利者榮，先利後義者辱，是榮辱之大分也”。只要道義為先，明榮知恥，就會“萬物皆得其宜，六畜皆得其長，羣生皆得其命”，就進入了“羣居和一”的和諧社會；他堅持“隆禮重法”的治國觀，把以德治國和依法治國結合起來；在經濟發展觀上，荀子提出強本節用，開源節流，“省工賈，眾農夫”，“輕徭薄賦，計利而益民”的富民強國政策；在人性分析上，孔孟認為“人之初，性本善”，荀子則認為“人之初，性本惡”，強調人性中醜惡的一面必須加強修為才能克服。

由於荀子思想揭示了世間萬物發展的規律，不能作為歷代統治者愚弄人民的工具，所以沒有被其採用。縱觀兩千年的歷史，歷代統治者對內治理國家全部用的是荀子治國思想，對外統治愚弄人民全部用的是孔孟學説。因此荀子是在批判吸收諸子百家觀點的基礎上，把自己的理論推向新的高度，更具有現實價值，因而更應該受到肯定和讚揚。馮友蘭有詩讚曰：“荀卿唯物貫天人，一鳴壓倒百家音。俱為新朝開道路，商君新書蘭陵文。”（《詠史二十五首》）。譚嗣同評價説“兩千年之政，秦政也；兩千年之學，荀學也。”毛澤東也在這個意義上評價道：兩千年來，辦實事的是秦始皇，他間接地運用了荀子的思想。荀子30歲開始遊學，59歲任蘭陵令，62歲遭誣陷被辭，65歲再任蘭陵令，76辭，以其餘生著書立説，84歲去世。一生四國遊歷，三領學宮，兩令蘭陵，一代宗師。

同時蘭陵歷史上所有的名人都與荀子的思想分不開，荀子的《勸學篇》成為歷代學子的精神利器，因而以荀子文化為代表，蘭陵地區人才輩出，法家學派代表韓非與秦朝開國丞相李斯“俱事荀卿”，從其“學帝王之術”；漢代學者劉向曾雲“蘭陵多善為學，蓋以荀卿也。”漢代“鑿壁偷光”的匡衡、傳説中造字的倉頡、造律條的邱穎、秦漢時期的疏廣、疏受、孟喜、蕭望之、王良等人，魏晉南北朝時期的繆襲、何承天、鮑照、鮑令暉、徐勉、何遜、顏之推，隋唐以後的顏師古、蕭穎士、賈仲明、《金瓶梅》的作者笑笑生等都身出蘭陵，都在我國文化發展史上留下了光輝燦爛的一頁。

因此我們探索荀子思想的當代價值，提高對荀子思想文化的認識，對於我們今天全面貫徹落實黨的“十七大”精神，堅持以人為本，堅持以法治國和以德治國相結合，堅持可持續發展，深入貫徹落實科學發展觀，構建和諧社會，更具有現實和深遠的歷史意義。

蘭陵是美酒文化的發祥地，自古以來釀酒業發達，以蘭陵美酒而著稱，釀製歷史可上溯到商周時期，距今有3000多年的歷史。唐朝詩人李白為蘭陵美酒留下了一首《客中行》絕句：“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”使蘭陵美酒香冠天下，名揚古今，定格了蘭陵古鎮特有的酒文化。1995年徐州獅子山漢王墓出土的蘭陵美酒，仍舊飄香，被列為1995年全國考古之首。1915年，在美國舊金山召開的“巴拿馬萬國博覽會”上，蘭陵美酒榮獲金質獎章，更使這一傳統美酒名播海外，躋身於國家名酒之列。1954年周總理在出席日內瓦國際會議時，親帶“蘭陵美酒”招待各國貴賓。隨着釀酒技術的不斷進步，至今蘭陵美酒系列產品以其品牌化、產業化優勢，不斷佔領國內外市場，在地區經濟發展中佔據着非常重要的地位。

蘭陵是蕭氏家族的郡望地，其後裔在南北朝時期建立的蕭齊、蕭梁政權統治江南78年，出了11位皇帝，在中國封建文化歷史發展中有着重要的一章。蕭氏祖先墓地在今蘭陵小仲村（蕭冢村），屬海內外蕭氏後裔的尋根之地。近年來已有大量的蕭氏後人前來祭祖，吸引越來越多的歷史愛好者慕名前往探究。“天下曾氏歸蒼山”，鄫國故城位於蘭陵北8公里，歷經夏、商、周，直到春秋時期被“莒”國所滅，前後歷經2000餘年。由於離開故城後去“阝”旁，後人稱“曾”氏。鄫國故城雖經4000年的風雨剝蝕，古城牆、古宮殿遺址、古護城河仍舊遺存至今。

明朝萬曆二十二至三十二年（1594～1604），明政府徵召民力歷時10年，在蘭陵西泇河下游開掘泇河運道，長260餘里，避開黃河的險要河段330裏。此工程使蘭陵有了通航之利，沿泇河運道可直達京杭。蘭陵古城牌坊高懸的“逵達鄒魯”、“衢通淮徐”匾額，見證了蘭陵明清時期的繁榮和輝煌。國家發改委、國家淮委批准立項了西泇河治理、恢復古運河通航的項目，現正在進行實施，屆時古鎮蘭陵將再現當年“商賈天下、貨達九州”的繁榮景象。

在近現代革命鬥爭中，蘭陵地區留下了許多英雄史詩。上世紀初新文化運動的先驅王思玷，被矛盾先生譽為文壇上的一顆彗星；舊民主主義時期的蘭陵紅槍會起義；抗戰時期國名黨反動派製造的橫山慘案；從奴隸到將軍的羅炳輝，轉戰蘭陵，並且病逝在蘭陵；解放戰爭初期陳毅、粟裕在這裏指揮華東野戰軍取得了魯南戰役的勝利。

蘭陵美酒以及其他豐富多彩的民間民俗文化。從經濟座標上看，蘭陵當時集中了冶鐵、絲綢、釀酒、造幣等產業，都是當時最高生產力的代表，因而蘭陵是那個時代的經濟發達地區。從地理座標上看，蘭陵古鎮位於齊魯文化與吳楚文化的融合地，海洋文化與農耕文化的交匯處，因而形成了與山東其他地方顯著不同的文化特徵。深厚的歷史文化必須要有好的物質載體，從三維座標基礎上進行解讀，對蘭陵歷史文化進行規劃提升、開發和利用，更能彰顯出蘭陵古鎮旅遊開發的重要性。

聖人文化——荀子被中國近代文化泰斗章太炎稱為“後聖”；帝王文化——蘭陵蕭氏歷史上出了11位皇帝；

綜上所述，蘭陵古鎮歷史文化既具有獨特性又具有多元性。縱觀全國曆史名鎮文化，重點有三個層面，即帝王文化、聖人文化以及民間民俗文化，在這三個層次的文化中，全國大多數古鎮屬於第三個層次。有的地方有聖人無帝王；平遙古城有票號，無政界、思想界的代表人物；浙蘇皖古鎮較多，但多為不同歷史時期的建築符號，屬於民間民俗文化。而蘭陵古鎮從文化座標上看，其文化含量及實質要高於全國其他古鎮，既具有帝王文化、聖人文化，又具有民間民俗文化。