蘇帕河

該書分“向死而生”“鋒鏑餘生”“蘭芝常生”“芸芸眾生”4個部分，由《一隻鳥死於水草》《村莊蹲在溝邊洗手》《在山坡上躺一躺》《那個姓李的廣西人》《古代的桃花沒這麼紅》等詩歌組成。該書所選詩歌表現出的人物或自然景物的內在氣質，實質上是作者自身的內在氣質的投射，雖然是描摹山水、刻畫風雲，但卻可以讓心靈看到希望。 ^[1] 

蘇帕河作為怒江的一條支流，不知流淌了多少個年頭，如果不是曾經和怒江並肩阻住了日軍東進的腳步，抑或不是曾經挖出過黃龍玉，也許並沒有多少人知道它的存在。生於斯的張斐，在他鄉仍念念不忘故鄉的蘇帕河，以詩歌的方式對故鄉作了深情回憶和真情描寫，“……一條河/不知道自己已經乾涸/還在無止境地流淌”。相對於一條河流，一本詩集所能承載的肯定是有限的，但詩人選取一個從未被觸及的角度來審視蘇帕河，雖沒有驚濤拍岸的波瀾壯闊，卻每每喚起讀者對自身以及一切蒼生的思考與重新認知。正如她審視書稿時的心境：“河，是一種危險品/潛伏於紙上/一打開書便獲得流淌/春潮湧動/整個季節都無法平靜”。

人類社會逐水而居，生息繁衍，從蠻荒走向文明，幾千年來，人既是自然的一部分，又與自然相互依存，自古以來，很多文學作品都藴含着濃厚的生命憂患意識。憂患，絕非消極的意識，它是人對個體，尤其是民族、國家乃至人類的安危、禍福、苦樂及喜憂關係的理性認知，集中體現為一種危機意識。《蘇帕河》通過“向死而生”“鋒鏑餘生”“蘭芝常生”“芸芸眾生”四部曲將詩人冥冥中自然的序列呈現於內心、呈現於觸鬚、呈現於世界，以文字對話蘇帕河，對話小黑山，對話自然，不惜“將自己推向先鋒的位置”，甚至“磨滅血肉，又隱沒了發白的骨頭”。

每個人對自然的認知必然有着一定的時代侷限性和偶然性，蘇帕河流域發現了珍寶黃龍玉，詩人目睹了人們狂悖無道的瘋狂採挖，視覺的衝擊瞬間轉化成心靈的震撼，憤然寫下了“當沉默咬破我的唇/我流出小黑山的血”。歷史上很多文人墨客都寫下過對自然的嚮往和皈依，而《蘇帕河》更多的是對人與自然關係的審視，將人類與自然視為統一的主體來看待，處處體現着對生命的關照，以及詩人對人類發展理念和方式的深刻思考。“綠水青山就是金山銀山”，生態興則文明興，生態衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中就深刻指出，“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”開採硅石、洗砂礫石、探尋黃龍玉，蘇帕河流域的生態環境曾經受到嚴重破壞。“每當鐵器停頓/在即將爆炸的沉默中/都會傳來時間的回聲/造成時空瞬間的卡頓/沒有預示/沒有交代”。詩人用這樣的詩句喚醒人們的良知。 ^[3] 

保山市文聯原黨組書記、主席段一平：“《蘇帕河》延續了張斐善於發現日常事物所藴含的深刻哲理，並把這種發現既有思辨力量，又形象詩化地表現出來的特點。蘇帕河的種種，張斐寫得那麼輕鬆自然，彷彿信手拈來，又首首深情動人。” ^[4-5]