薛仁明

一九六八年生。台灣台南南邊的漁村茄萣人，系福建漳州長泰縣山重村薛氏來台第十二代。父親薛阿客，工人；母親薛蔡蓮種，工人；兩人均未受學校教育。薛仁明一九九九年結婚，育有二女一男。

台大歷史系、佛光大學藝術學研究所畢業。台南一中二年級開始，長期困惑於安身立命之道，十八歲因之休學半年。十九歲開始，有心於儒釋道三家。關注的焦點，是生命之修行與文化之重建。一九九三年起，長居台東池上鄉下。

二零零九年起，開始在台灣《中國時報‧人間副刊》及《聯合報‧聯合副刊》登載文章，隨後，陸續在兩岸的報紙發表文章。先後於台灣《聯合報》、上海《東方早報》、廣州《時代週報》、台灣《人間福報》闢有專欄，聚焦於兩岸的中國文化發展以及個人的生命實感。文章書寫，均從親身體會出發，開啓一個既熟悉又新鮮的獨特視角。除了寫作之外，也經常在兩岸各地進行中國文化的相關講座。

著有正體《胡蘭成‧天地之始》 ^[1]  （台北‧如果，二零零九年四月）、《萬象歷然》（台北‧爾雅，二零一零年七月）、《論語隨喜》（台北‧爾雅，二零一一年七月）、《教養，不惑》（台北‧時報，二零一二年八月）。

其中《胡蘭成‧天地之始》以修行與美學之全面觀照，試圖還原一個歷史人物真實而深刻的樣貌，引起了兩岸三地文化界的廣泛注意；而《萬象歷然》則被台灣文壇大老隱地喻為“一本絕對大氣之書”；至於《論語隨喜》，聚焦於論語，卻強烈對應着現實，是台灣近二十年來極少數最有力道的古典書寫；二零一二年八月的新書《教養，不惑》，強調傳統文化對人生底藴的養成，對時下教育現狀頗有獨到見解。

至於簡體版，有《孔子隨喜》（北京‧新星，二零一一年四月）以及《人間隨喜》（北京‧同心出版社，立品圖書編輯，二零一二年七月）。

《孔子隨喜》一書主要分兩部分：上篇《孔子九章》，以篤誠、優遊之筆閒談孔子，形象鮮明，生氣靈動，活潑潑躍然紙上，呼之欲出；下篇《論語隨喜》，細繹孔門話語，靈犀一點，感而遂通，勝義紛呈，令人神旺。

《人間隨喜》則是從當下社會問題談起，落腳到傳統文化的人文關懷上，因目光犀利或直中心懷，遂引起熱議，影響不俗；堪稱時代人心的明眼洞察，中國文化的入心言説。談傳統文化，能真切，能動情，能與生命相激盪，與現實相對應。此書以士者情懷，允諾了一個安穩的現世，喜氣的人間。