蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制

北斗掛城邊^⑵，南山倚殿前^⑶。

雲標金闋迥^⑷，樹杪玉堂懸^⑸。

半嶺通佳氣^⑹，中峯繞瑞煙^⑺。

小臣持獻壽^⑻，長此戴堯天^⑼。 ^[1] 

⑴蓬萊三殿：唐人皇宮裏的大明宮內有紫宸、蓬萊、合元三殿，統稱蓬萊三殿。侍宴：陪侍皇帝宴樂。宴，酒席，以酒食款待賓客的宴會。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王詔令。終南山：也稱秦嶺，是中國南方和北方、長江和黃河的分界，位於陜西長安城南。主峯太白山，積雪六月天，為長安八景之一，山高約3767公尺，是中國內地的第一高山。唐時呂洞賓曾修道於終南山，為傳説中的八仙之一。

⑵北斗：七顆星在北天排列，狀似舀酒的鬥，又稱北斗七星。今屬大熊星座一部分。

⑶南山：指終南山。《詩經·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫（虧損、毀壞）不崩。”後世用以象徵長壽。

⑷雲標：雲端。標，本為樹梢，此指雲層表面。金闕（què）：天子居住的宮殿。闕，宮門前供瞭望的塔樓。迥（jiǒng）：遠。

⑸杪（miǎo）：樹梢；樹枝末端。玉堂：此為宮殿的美稱，指終南山上精美的建築。懸：掛、系。

⑹佳氣：指吉祥的氣象。

⑺瑞煙：祥瑞的雲氣。瑞，吉祥的。

⑻小臣：詩人對自己的謙稱。持獻壽：指以終南山向皇帝祝壽。用《詩經·小雅·天保》中“如南山之壽”句意。

⑼戴堯天：頭頂堯帝之天，比喻生活在聖王統治之下。《論語·泰伯》：“唯天為大，唯堯則之。”堯，黃帝傳帝位給堯，國號唐。 ^{[2]  [3]} 

北斗星掛在長安城邊，終南山好像依靠在蓬萊三殿前。

山上華麗的宮殿聳入雲端，精美的樓閣在樹梢上高懸。

半山腰漂浮着清新的瑞氣，山峯中環繞着祥瑞的雲煙。

小臣我持酒向皇帝祝壽，願永遠生活在太平盛世中間。 ^[2] 

這是借詠終南山來歌頌皇帝的應制詩。唐中宗李顯誕辰，於內殿宴請羣臣，命以終南山為題詠詩助興。杜審言因作此詩。 ^[2] 

此詩一開始就氣度不凡。首聯以北斗星高掛宮城邊，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來歌頌長安城的壯觀。“北斗掛城”還有一層隱意。據《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長安城，“城南為南鬥形，城北為北斗形”。隋唐長安城雖然對秦漢都城的設計作了較大的突破和創新，但是使宮城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點並沒有變。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象徵北極星周圍的紫薇垣，皇城則象徵着地平線上以北極星為圓心的天象，而郭城則象徵着周天之內。這種以羣星環拱北極星的設計思想，是皇權和專制思想在建築學上的形象反映。所以，作者説“北斗掛城邊”不僅是一個誇張性的描寫，而且也是對長安城形制的一個象徵性説明。

中間兩聯接着説，皇宮高聳，穿破雲層，整個終南山中都繚繞着祥雲瑞煙。頷聯正面寫終南山的宮觀殿宇高入雲表的壯觀。頸聯以終南山瑞雲繚繞，和朝廷的興旺之氣相通，進一步以終南山景物來加以歌頌。

尾聯直接頌揚皇帝壽比南山，治國有如堯舜。有了前面的描寫，最後的稱頌讚美就水到渠成。這一聯連用兩個典故，但從文意上看都很貼切，沒有生硬拉扯的感覺。

詩人以北斗、南山、金闕、玉堂寫宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂，以終南山的瑞氣、祥雲，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕，最後祝聖上壽比南山，願永受聖王統治。詩人的這種讚頌，在戰亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會實際上是一種很善良的願望。而作者所生活的唐代前期，國力強大，聲威遠播，經濟發展，在一定程度上也體現了封建社會的盛世理想。但是，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過，已成為陳套陋習，近於套話、門面話，凝定為一個迄今仍被沿用的歌頌模式，並沒有什麼新奇之處。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無真摯個性的作品，實是功力和才情的一種浪費。 ^[2] 

清人沈德潛《唐詩別裁集》卷九：不用雕鏤，而後人雕鏤者不能到。 ^[2] 

杜審言（約645—708），唐代詩人。字必簡，祖籍襄陽（今屬湖北），遷居河南鞏縣（今河南省鞏縣），是大詩人杜甫的祖父。咸亨（唐高宗年號，670—674年）進士，中宗時，因與張易之兄弟交往，被流放峯州。曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學士。少與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，是唐代近體詩的奠基人之一。作品多樸素自然，其五言律詩，格律謹嚴。有明朝人編輯的《杜審言集》十卷傳世，《全唐詩》收錄其詩四十三首。 ^[4]