蓬溪寶梵寺

寶梵寺，治豐元中（公元1064年）宋英宗趙暑敕賜為“寶梵寺”，意即佛中之聖，梵中之寶。 　 明景泰元年重建。建築面積為1852平方米，大雄殿氣宇軒昂，蔚為壯觀，建國後古建築學者贊其"設計精細，結構嚴謹,形式美觀，基礎牢固",譽為明代中期建築的佳作。大雄寶殿內87幅、181.5平方米壁畫中外馳名,宗教界尊此畫為禪宗秀跡，繪畫界讚美有畫聖吳道子筆意，文博界譽為蜀中明代壁畫代表作，羣眾敬之為仙畫。《中國繪畫史》、 《中國名勝詞曲》 、 《中國建築工藝辭典》 、《藝苑掇英》、 《世界美術集粹》 （日本編著）等十餘種辭書對此壁畫均有文字記載。 　明代鹹化二年，再染塑粉繪，遂成譽滿海內外的寶梵寺壁畫。有殿閣五重。現大雄殿存明代佛教故事《西方鏡》彩繪壁畫十幅，為明代壁畫代表作，壁畫筆力遒勁深厚，色彩鮮豔明麗，頗似唐著名畫家吳道子筆意，具有很高的藝術造詣。因其藝術價值極高而蜚聲海內外。

寶梵寺建築呈三進復四合院佈局。在現存建築中，除兩側廊廡改建於清代外， 中軸線上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建築，尤其是重建於明景泰元年（1450）的大雄殿，斗拱飛檐，玲瓏剔透，建築體貌莊嚴靜穆，堪稱“明代建築佳構”。 　此殿為木構單檐歇山頂，三間四架椽抬梁式結構。殿成正方形，長、闊均為15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，製作均為7鋪單抄雙下昂，出昂作篦齒狀，昂角靈翹，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，磚雕龍脊，塑劍鰲、朱雀、玄武、青龍、白虎等物象。四角均為飛甍系鐵馬。此殿建築歷來備受各地古建專家學者讚賞，國家文物局古建專家來此考察後，認為：“寶梵寺大雄殿屬‘另類’明代建築，國內少見，十分珍貴”。 　蜚聲海內外的寶梵寺壁畫就繪製於大雄殿內。據史料記載，明成化二年（1466），僧人清澄、淨元等延請畫工於大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方鏡》，共計104平方米。取材於唐玄奘譯著《大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記》等梵典，描述的是諸羅漢及眾仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現僅存10鋪，空缺兩鋪，一鋪為卷首，為後人毀損，一鋪是卷尾，傳説中為“仙人”所廢。 　距今已有530多年的寶梵壁畫，均採用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材，卻立足人間現實——所繪法像 　 103人，或聆經説法，或穿針引線，或竊竊私語……各具情態，栩栩如生。天上人間，融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。著名敦煌學專家、原敦煌研究院院長段文傑教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術珍品”，著名書畫家、原重慶畫院院長譚學楷贊其是“四川壁畫之精華”。寶梵寺壁畫在現存的10鋪壁畫中，尤以《地藏説法圖》 （又名《羅漢補衲》）最為精妙。畫面高3.60米，寬3.18米，曾被收入《中國美術全集》。此鋪共造像11位，圖中地藏菩薩手拈舍利寶珠，正在講經説法，其情其狀出神入化，超乎象外。而左右兩尊羅漢似在暗自發笑，心想明天就是如來的壽辰，諸仙諸佛都要會聚在大寶雷音寺中聆聽佛祖法音，難道地藏連這個都忘了？而伏虎羅漢顯得無聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位羅漢卻右手拈針，左手護衲，似乎剛好補完一個補丁，正側目收針，咬斷線頭。從惟妙惟肖的情態，纖毫畢見的針線中，足見其畫藝的精絕！另外九鋪：《議赴法會》 、 《雷音供奉 》 、 《達摩朝貢》 、 《準提接引》 、《南天仙子》、 《長眉問難》 、 《羅漢聆經》 （一、二）、《功德圓滿》等，亦是匠心獨運，情景交融，妙趣橫生，堪稱精品。 　除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計25平方米，陳列於觀音殿內。此畫作於明景泰二年（1451），晚於大雄殿壁畫15年，雖其品相略次於大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。

梵寺位於清徐縣城西南10公里的東於村北隅。是太原地區現存最完整的一座清代建築。該寺宋代名“寶林禪院”，遼、金時期稱“寶安寺”，明、清兩代為“寶梵寺”。寶梵寺即佛家寶剎之地。據寺院現存“寶林禪院新公塔銘”記載，該寺在宋宣和元年以前就已經香火鼎盛了。之後，明成化十一年重修，清光緒十八年重建。寺內壁畫、塑像、磚雕可謂獨樹一幟，堪稱三絕，是太原地區難得的一處清代藝術寶庫。 　現存寶梵寺佔地1000餘平方米，坐北朝南，青磚砌牆，布瓦蓋頂。山門面闊三間，出檐為青磚透雕仿木垂花形，磚雕葡萄、鮮果、鮮花、動物，剔透玲瓏，栩栩如生。處處突出地方特 　 色，體現了古代匠人高超的技藝及較高的藝術品位。山門內泥塑哼哈二將手持兵劍，威風凜凜，分列兩旁。左右各設券門及鐘鼓二樓。彌勒殿似一頂花轎停在院中，內塑彌勒佛坐像笑看世間。爾後拾階而上，為該寺大殿。前廊施石柱石聯，上懸楷書金匾“華嚴真境”。內設神台，上塑三世坐佛，金面金身。殿內兩側壁畫繪釋迦牟尼出世成佛的神話故事，共40案。描述了釋迦牟 尼從天而降，降生在一個皇宮王族家中。經歷了人世間的生、老、病、死各種疾苦，之後，捨棄皇宮王族，離家出走，歷經艱險，遍訪名師，多年苦行，最終在佛陀菩提樹下脱凡成佛。壁畫色彩鮮豔，描繪栩栩如生，再現了古代藝人的繪畫藝術才華和絕妙的藝術構思。它以神話故事啓迪人們，表現人世間的真善美，反映了佛教文化的文明與精神。 　大殿左右各設偏殿。東西配殿各七間，相互對稱。東配殿依次為藥王祠、觀音殿、城隍祠。西配殿依次為純陽祠、地藏殿、土地祠。整個寺院佈局對稱，錯落有致。大殿均採用蘇式彩繪，更使寺院古雅幽靜，和諧統一。寺院內外青磚透雕，活靈活現，俯拾皆是。院內松柏參天，生氣盎然。是一處遊覽觀光、瞻仰佛教文化的新景點。

蓬溪境內原有古壁畫近百處，現多已毀損，但精華尚存，其中尤以人稱“仙畫”的寶梵壁畫最負盛名，被專家公認為是“蜀中明代壁畫的代表作”。尋訪“仙蹤”到古寺寶梵寺位於蓬溪縣寶梵鎮寶梵村境內。沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一條水泥鄉道七彎八拐再行五公里，經古鎮回龍場,過“二十四孝”之程孟宗故里,便可見一森森古寺，盤座於“峯巒結固，林木盤錯”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺，這裏“景緻冠一方”，“勘其地理，狀若蓮花”，據明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺，是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。寶梵寺原名“羅漢院”，始建於北宋治平元年(1064)，屬佛教“禪宗”、“淨土”派。現在的寺名為宋英宗趙曙敕封，取意為“佛中之聖，梵中之寶”，後毀於戰禍。至明正統丁巳年至成化丙戌年(1466)間，才有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領弟子在原“羅漢院”基礎上，續建廟宇，重振佛事。除經樓、金剛殿、佛像等遭受毀損外，其餘建築至今保存完好，近3000平方米，勘定保護範圍14000平方米。山門鎏金三字大匾“寶梵寺”為當代書法大師沙孟海先生所書，“畫苑仙蹤”匾額為當代書畫家譚建丞題寫。寺內其餘數十副匾額、楹聯，多是“書法之鄉”名家手跡。“仙畫”原在“佳構”中寶梵寺建築呈三進復四合院佈局。在現存建築中，除兩側廊廡改建於清代外，中軸線上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建築，尤其是重建於明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飛檐，玲瓏剔透，建築體貌 莊嚴靜穆，堪稱“明代建築佳構”。

此殿為木構單檐歇山頂，三間四架椽抬梁式結構。殿成正方形，長、闊均為1 5.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，製作均為7鋪單抄雙下昂，出昂作篦齒狀，昂角靈翹，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，磚雕龍脊，塑劍鰲、朱雀、玄武、青龍、白虎等物象。四角均為飛甍系鐵馬。此殿建築歷來備受各地古建專家學者讚賞，國家文物局古建專家來此考察後，認為:“寶梵寺大雄殿屬‘另類’明代建築，國內少見，十分珍貴”。

蜚聲海內外的寶梵寺壁畫就繪製於大雄殿內。據史料記載，明成化二年(1466)，僧人清澄、淨元等延請畫工於大雄殿泥壁圖畫12鋪,其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方境》，共計104平方米。取材於唐玄奘譯著《大阿羅漢難提密多羅所説法住記》等梵典，描述的是諸羅漢及眾仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現僅存10鋪，空缺兩鋪，一鋪為卷首，為後人毀損，一鋪是卷尾，傳説中為“仙人”所廢。

距今已有530多年的寶梵壁畫，均採用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材，卻立足人間現實———所繪法像103人，或聆經説法，或穿針引線，或竊竊私語……各具情態，栩栩如生。天上人間，融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。著名敦煌學專家、原敦煌研究院院長段文傑教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術珍品”，著名書畫家、原重慶畫院院長譚學楷贊其是“四川壁畫之精華”。

在現存的10鋪壁畫中，尤以《地藏説法圖》 (又名《羅漢補衲》)最為精妙。畫面高3.60米,寬3.18米，曾被收入《中國美術全集》 。此鋪共造像11位，圖中地藏菩薩手拈舍利寶珠，正在講經説法，其情其狀出神入化，超乎象外。而左右兩尊羅漢似在暗自發笑,心想明天就是如來的壽辰，諸仙諸佛都要會聚在大寶雷音寺中聆聽佛祖法音,難道地藏連這個都忘了?而伏虎羅漢顯得無聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位羅漢卻右手拈針，左手護衲，似乎剛好補完一個補丁,正側目收針，咬斷線頭。從惟妙惟肖的情態，纖毫畢見的針線中，足見其畫藝的精絕！ 除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明 代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計25平方米，陳列於觀音殿內。此畫作於明景泰二年(1451)，晚於大雄殿壁畫15年，雖其品相略次於大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。“仙畫”的多重之謎寶梵壁畫究竟為何人所作，至今無考，但民間都習慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，説法有三：其一：“明畫”“唐風”説。寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐代風格，其格調尤似吳道子“天衣飛揚，滿壁風動”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫聖吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶市博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報告》中説：“大雄殿壁畫淺描彩繪，筆調流暢，風格古雅樸素。所繪人物，形神兼備，栩栩如生，畫面線條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術造詣，是祖國繪畫藝術不可多得的寶貴資料。”其二：神仙作畫説。相傳在重建寶梵寺時，寺中長老請來一位童顏鶴髮的老人作畫。這位老人整日閒遊，遲遲不肯動筆。臨到大雄殿佛像開光前一天，他才向長老要了幾隻掃帚，並將各色顏料配兑在一隻木桶中，待到夜深人靜時，老人潛入殿內，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛昇而去。傳説中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復原。箇中緣由，至今是謎。其三:壁畫神怪説。當地鄉間盛傳，自寶梵壁畫作成之後，寶梵寺附近村民所養家禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發現有一隻小老虎(當地人又稱其為大貓兒)正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內逃去，村民們追進寺內，四處尋找，卻不見蹤影，隨後找進大雄殿，看見壁畫上的那隻侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘着帶血的雞毛，眾人這才恍然大悟，認定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之後，又每每如此。於是，村民們在驚奇之餘，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方才治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，津津樂道，把那奇異之事説得活靈活現。“神仙妙技塗於壁,萬古丹青巧不來”。寶梵寺及壁畫於1956年公佈為四川省第一批省級文物保護單位，2004年已正式獲准申報全國重點文物保護單位。 　“寶梵仙畫，十足當之” 　古寺鐘靈秀，霞光靄萬重。鳳歇觀音竹，鶴眠羅漢松。集成雙活虎，聖捧九飛龍。仙筆抒妙品，丹青耀禪宗。這首出自清代佚名文人之手，名曰《贊寶梵仙畫》的詩歌，描述的就是蓬溪寶梵寺及壁畫。 　境內原有古壁畫近百處，雖多已毀損，但精華尚存，且保存完好，其中尤以人稱“仙畫”的寶梵壁畫最賦盛名，被專家公認為是“蜀中明代壁畫的代表作”。早在上個世紀初，寶梵壁畫就被刊載於著名文化刊物《東方雜誌》、《良友畫報》，名噪一時。1936年又收入《中國繪畫史》 ，位居唐代中期與五代前期之間。隨後，日本《世界美術集萃》又將寶梵壁畫收錄其中，由此，寶梵壁畫聲名遠播。上世紀90年代寶梵壁畫再次入選《中國美術全集》等多種典集，位齊敦煌壁畫和山西永樂宮壁畫。建國前後,除英、美、法、日等國外官商、學者紛紛前往寶梵寺觀賞壁畫外，國內著名書畫家豐子愷、段虛谷、黃賓虹、段文傑、譚學楷、黃純堯、何志生、蔡振輝、趙藴玉等亦先後到過寶梵寺觀摩品評壁畫，均給予極高評價。朱德委員長青年時期也曾到寶梵寺觀賞壁畫，並留下了“寶梵仙畫，十足當之”的題贊。過去，由於地處偏僻，交通、信息不暢等原因，寶梵壁畫長期隱於川中一隅，多為“業內”珍視，鮮為世人所知。近年來,隨着交通等基礎設施的不斷改善，造訪“仙畫”者絡繹不絕，可謂“僻壤連通途，‘仙畫動四方……”

寶梵寺位於湖北省荊州市江陵縣西乾渠車淵東岸，江陵縣白馬寺鎮譚市辦事處北0.5公里處，始建於宋朝（公元1127年），曾名寶蓮庵、又名永安寺，後名寶梵寺。歷經滄海桑田，寶梵寺幾毀幾修。 　改革開放後，國家落實宗教政策，在各級領導的大力支持下，寺院文物古蹟得以恢復，由主持悟本法師募捐領修，重現輝煌，規模宏大，雄偉壯觀，遠近聞名。 　寶梵寺位於香草湖中心地段，譚家巷北處，陸路四通八達。沿途從沙市、資市通往譚市、彭家河灘、王市、白馬、郝穴、江陵縣城等地交通方便，是弘揚佛法的好地方。寶梵寺原地48畝，現10餘畝，建築面積3千平方米。現有建築羣體有大雄寶殿、山門大殿、觀音殿(三聖殿)、地藏殿、祖師殿、東西配殿、天王殿等，信教羣眾3000餘人，內外護法30餘人。

寶梵寺位於山西省太原市清徐縣城西南10公里的東於村北隅。是太原地區現存最完整的一座清代建築。該寺宋代名“寶林禪院”，遼、金時期稱“寶安寺”，明、清兩代為“寶梵寺”。寶梵寺即佛家寶剎之地。據寺院現存“寶林禪院新公塔銘”記載，該寺在宋宣和元年以前就已經香火鼎盛了。之後，明成化十一年重修，清光緒十八年重建。寺內壁畫、塑像、磚雕可謂獨樹一幟，堪稱三絕，是太原地區難得的一處清代藝術寶庫。 現存寶梵寺佔地1000餘平方米，坐北朝南，青磚砌牆，布瓦蓋頂。山門面闊三間，出檐為青磚透雕仿木垂花形，磚雕葡萄、鮮果、鮮花、動物，剔透玲瓏，栩栩如生。處處突出地方特色，體現了古代匠人高超的技藝及較高的藝術品位。山門內泥塑哼哈二將手持兵劍，威風凜凜，分列兩旁。左右各設券門及鐘鼓二樓。彌勒殿似一頂花轎停在院中，內塑彌勒佛坐像笑看世間。爾後拾階而上，為該寺大殿。前廊施石柱石聯，上懸楷書金匾“華嚴真境”。內設神台，上塑三世坐佛，金面金身。 詞條圖冊更多圖冊

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