萬載開口儺

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，萬載縣文化館獲得“萬載開口儺”保護單位資格 ^[2]  。

萬載“開口儺”又稱“跳魁”，是當地民間驅鬼逐疫、祈福求平安的極具特色的民俗文化活動，民眾“祀楊吳將軍歐陽晃”為儺神，俗稱“歐陽金甲將軍”。據清道光版《萬載縣志》 載：萬載有儺約在元末明初。 萬載地處贛西邊陲，西接湖南瀏陽，古為“吳頭楚尾”之地，境內氣候温和，物產豐富，素有“富萬載”之譽，縣民崇尚文明，“跳魁”之風盛行，其活動範圍遍及鄉間和鄰縣。早在1940 年全縣已有儺神廟9 座和17 支儺隊 ^[1]  ，最早的屬潭埠鎮沙江橋儺廟，始建於明代初年。 ^[3] 

1949 年後“跳魁”之風受各種因素的影響，幾經沉浮，屢落屢起，不少老藝人冒險保存儺面具、服裝、道具等，精神堪嘉，遺存下來古老儺面具等，已成藝術珍品。萬載“開口儺”沐浴改革開放的春風，今又重現異彩，國內外30 多家新聞媒體先後報道萬載“開口儺”的活動情況，1992 年入選《 中國民族民間舞蹈集成》 ，1990 年12 月27 幅儺照應邀前往美國紐約、洛杉磯展出，日本東京大學教授東洋文化研究所博士田仲一成、日本神奈川大學教授廣田律子女士先後多次來縣考察儺舞。台灣《 大陸奇觀》 攝製組專程來到沙江橋拍攝製作成《 萬載儺舞》 風光專題片。2005 年6 月萬載儺舞參加在南昌舉辦的“中國（江西）國際儺文化藝術周”榮獲“儺文化展金獎”、“中外儺藝術展演銀獎”和“民間藝術表演優秀表演獎”。 ^[1]  2008年6月，“萬載開口儺”入選首批國家級非物質文化遺產名錄。 ^[3] 

萬載“開口儺”共有16 個表演節目，幾乎每角必唱，動作古樸粗獷，在贛儺中佔有重要的地位，對研究儺文化史、探究儺舞發展、儺戲形成有着重大的藝術價值。 ^[3] 

據清道光版《萬載縣志》記載：萬載有儺約在元末明初，明清時期，跳魈之風盛行，活動範圍遍及鄉間、鄰縣。萬載開口儺由儺舞演變而來，既保留了儺舞的藝術特徵又吸收了古老戲曲成分，有向儺戲演變之趨勢。它共有《開山》、《比刀》、《關王下書》、《關、鮑大戰》、《小鬼戲判官》、《土地》、《團將》等7個節目，有簡單的故事情節，角色有生、旦、淨、醜，幾乎每角必唱，唱、念、做、打齊全，動作古樸粗獷，在贛儺中佔有重要的地位，對研究儺文化史，探究儺舞發展、儺戲形成有着重要的價值。

萬載儺有“開口儺”和“閉口儺”兩種流派。雖然表演風格各不相同，但供奉的主神皆為“歐陽金甲大將軍”。開口儺有説有唱，表演民間傳説和戲曲故事，如《三國演義》關雲長失荊州片段。閉口儺只跳不唱，多為武儺，長袍短裝，穩健幹練。萬載跳儺每年臘月三十日(小年二十九)晚，各儺廟內中門大開，所有跳儺隊員皆聚集儺廟，由案首帶領進行一系列既規矩、虔誠且程序複雜的請神、拜神儀式後，大年初一便浩蕩出儺。各家各户則舉家早候，恭迎儺神。萬載開口儺共有7個節目，演出順序為《開山》《比刀》《關王下書》《關、鮑大戰》《小鬼戲判官》《土地》《團將》。 除《開山》和《比刀》不開口外，餘者每角必唱，且有簡單的故事情節。節目之間有着密切的聯繫，人物也貫穿始終。從其角色安排看來，生、旦、淨、醜、行當較全。正月十五收儺，又稱“封案”。萬載開口儺的面具均系樟木雕刻而成，面目各異，造型生動逼真，有的莊嚴威武，有的慈眉善目，有的瞠目裂嘴，凶神惡煞，有的滑稽可笑。開口儺已萌現儺戲雛形，並逐漸形成具有儺戲初期的顯著表演特點。 ^[4] 

擁有六百餘年曆史，作為代代村民除邪求福的精神慰藉與他們自娛自樂的文化形式，萬載儺舞有着鮮明的風俗特色。開口儺不同於其他儺舞形式，它每角必唱，可謂唱、做、念、打齊全，但以唱為主，音樂則以打擊樂貫穿始終，保留着古樸的鄉土氣息。開口儺有一定的故事情節，這是它最大的特點，其主要敍述《三國演義》中關雲長失荊州的片段故事。《比刀》是開口儺的重要節目，它既不像戲劇表演的程式化，也不同於武術，而是集結了古代勞動人民日常生活、勞動操作等形體動作之精華，經過歷代藝人加工和完善，逐漸形成了一種強悍、幹練和緊湊的風格。在《開山》中，有兩個角色分別象徵日神和月神，喻示着對自然的崇拜。開口儺動作古拙、簡單，面具造型各異、栩栩如生，服裝莊重大方，繡飾龍鳳，顯得悠閒、莊重、輕盈、灑脱、有力。

1984年到1985年,在萬載全縣進行了儺文化調查,瞭解掌握開口儺的存在情況,提出搶救、挖掘、保護意見。1985年6月,召集僅存開口儺老藝人用借來的服裝、面具作臨時排練,由省藝研所錄像保存。1986年底,開口儺資料入編《中國民族民間舞蹈集成萬載縣資料分冊》。1991年、1993年和2004年分別舉辦了全縣儺舞調演。2003年,萬載縣文化局制定並落實了《關於繼承和發展萬載儺文化的實施方案》,成立了萬載縣儺文化工作領導小組,並開展了卓有成效的工作。

在各級領導及主管部門大力支持下,開口儺得到及時搶救、挖掘、繼承和發揚,多次參加儺舞調演。這些舉措效果良好,但仍有不少亟待破解的難題。

1、舊時各儺廟有固定的田產收入,新春跳儺後跳儺隊員有一定報酬,而現今沒有固定的田產收入,跳儺者的勞動也近乎義務性質。

2、以前,文化生活相對貧乏,村民對跳儺者有一種敬佩之情,喜愛儺戲。隨着社會的進步,電視、網絡等流行文化的衝擊,羣眾的文化生活逐漸豐富,不再限於跳儺。

3、世代居住農村的農民離開土地,外出務工,大規模地向城市遷移,後續新人接不上,開口儺賴以生存的農耕土地和“精神植被”在逐漸退化。幾位身懷絕技的儺首相繼謝世,傳承體系簡單,新生力量不夠,儺廟、儺面具頻頻被盜。