萬事莫貴於義

（前468~前376）：戰國時期滕國人，名翟(dí)，即今天山東滕州人 ^[2]  。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學説，主張“兼愛”，“非攻”，並有《墨子》一書傳世。

《墨子》

是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現存53篇，一般認為是墨子的弟子及後學記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經説上》、《經説下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想

子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。” （出自《墨子.貴義》）

1. 今：若，如果。

2. 予子冠履：給你帽子和鞋。

3.子為之乎，你願意嗎？為：願意

4. 不若：不如，比不上。

5. 以：而。一言：指一句關係到正義與不正義的話。爭：爭論

6. 是貴義於：貴，以…為貴

7. 則冠履不若手足之貴也：之，不譯，在句子中間，取消句子獨立性無意義

8.子墨子曰:夫子先生子墨

9.爭：爭辯

10.謂：誰

11.故：原因

12.一言：一句話，即關係到正義與非正義的一句話

13.於：比

墨子説：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現在對某人説：‘給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做（這件事）呢？這人一定不願意。為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又説：‘給你天下，然後把你殺死，你願不願意做（這件事）呢？’一定不願意。為什麼？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以説：一切事物沒有比正義更可貴的。”

墨子認為，大義，正義比生命還可貴。為了捍衞正義，也可以去廝殺，去戰鬥，去犧牲。只有認為“義貴於其身”的人，在義與生不可兼得的生死關頭，才能“殺身成仁”、“捨生取義”。“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”與文中的“萬事莫貴於義”表達了同樣的觀點。

“義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義 ，與兄弟義氣江湖道義不同。 任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持。墨子認為，天下的根本在於一個“義”字，士的根本當然也就在於“義”，義甚至重於士的生命。在這一點上，與孟子所講的“捨生取義”是一致的。 ^[1]