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菩薩蠻·春風試手先梅蕊
鎖定
《菩薩蠻·春風試手先梅蕊》是宋代文學家趙令畤的詞作。這是一首詠梅詞。上闋的第一句使用擬人的手法寫春風中梅花開放,“試手”表現春風對梅花的鐘情。第二句寫梅花的風采,姿色美麗、冷韻幽香,而相伴的是明沙淨水形成的冰清素潔、纖塵不染的潔淨環境。三、四兩句先抑後揚,表現出梅花的風骨、品格:不卑不亢、從容自矜。下闋表現梅花的特徵,清幽、淡遠,人間絕美,其中“雪後燕瑤池”想象奇特,表現了詞人對梅花的喜愛之情。全詞融情於景,託物抒懷,通過描寫梅花的先春而開的冷豔幽姿,表達了自己雖然遭遇挫折,但仍然要保持清高孤傲,卓然不羣的品質的襟懷。
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菩薩蠻·春風試手先梅蕊作品原文
菩薩蠻
春風試手1先梅蕊,頩姿2冷豔明沙水3。不受眾芳知,端須4月與期5。
菩薩蠻·春風試手先梅蕊註釋譯文
菩薩蠻·春風試手先梅蕊詞句註釋
1、試手:嘗試身手。
2、頩(pīng)姿:美麗的姿色。頩,面目光澤豔美。
3、明沙水:明淨的沙水。
4、端須:只該。
5、期:約定之時。
6、釵(chāi)頭:婦女的頭飾,多為金玉器。
7、燕:通“宴”,宴會。這裏指舉辦宴會。
菩薩蠻·春風試手先梅蕊白話譯文
春風最先試着讓梅花吐出嫩嫩的花蕊。花瓶中的梅花姿色美麗,冷韻幽香,伴隨着它的是明沙淨水。它不卑不亢,從容自如,不能被其他花兒理解,應當與月亮約定日期來作伴。
菩薩蠻·春風試手先梅蕊創作背景
宋朝是中國歷史上植梅的繁盛時期,詠梅的作品也很多。其中有很大一部分詠梅詞,並不是單純為詠梅而詠梅,而是借詠梅寄予身世之感。趙令疇的這首《菩薩蠻》同樣是借梅花以寓性情,寄託深遠,非徒然詠梅。趙令疇本是趙宋皇家的王孫公子,卻因與蘇軾結交受累,被新黨排斥,屢遭貶謫。詞人性情中的那份孤傲與傲雪的梅花極為相近,於是便借梅花表達自己的心境。
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菩薩蠻·春風試手先梅蕊作品鑑賞
菩薩蠻·春風試手先梅蕊文學賞析
詞的起句奇絕。春風吹綻百花,這是很普通的比喻修辭,把春風之吹拂説成春風之手的撫摸,這也是很常見的擬人修辭,但是此詞作者把這兩者融合,再加入了他獨有的體會之後,一句“春風試手先梅蕊”就顯得異常新穎了。“試手”二字彷彿是説春風吹綻百花的這門“技藝”需要先操練一下,而操練的結果則是使梅花先於百花開出了花蕊。冬去春來,春風自然要啓開冰封的萬物,但它卻獨鍾情於梅花,暗含着對梅花的讚頌。“頩姿冷豔明沙水”一句以外在寫內質。“潁姿”是寫梅花美麗的姿容,“冷豔”寫花色,這都是暗指它清高幽獨的氣質。“明沙水”是它生長的環境,這冰清玉潔、一塵不染的環境,正是為了凸顯梅花的高潔。
三、四句以梅花與百花對比。陸游《卜算子·詠梅》曾寫梅花“無意苦爭春,一任羣芳妒”,梅花主動地不與百花爭豔卻遭來百花的妒忌,把梅花寫得極為美麗又清高孤絕。而此詞的作者卻説“不受眾芳知”,梅花孤高的氣勢削減了,彷彿還有了一絲落魄的哀傷。然而這只是鋪墊,是作者刻意地壓抑感情,接着”端須”一句就開始高揚——梅花之清高孤絕唯有月亮能與之相配。這感情和氣勢已絲毫不讓陸游之詞。這種先抑後揚的寫法,使全詞結構顯得很精緻。
下闋開始寫梅花與人的互動。“清香閒自遠”句寫梅花的幽香,已暗含着聞到花香的人。正因為花香清雅而幽遠,因此女子紛紛把梅花裝飾在頭髮上,一個“先”字再次強調了它與“眾芳”的區別。“雪後燕瑤池”一句想象瑰麗,瑤池已自高遠華美,更加“雪後”修飾,一種幽冷清空的氣氛更加強烈。而梅花因其高潔的品格和氣質,被邀請到這樣的地方赴宴,又榮列人間眾芳之首,這是何等的榮耀。這一想象的目的還是從另一個角度讚美梅花與眾不同的氣質和“仙姿”。
整首詞始終圍繞梅花來寫。無論是比喻、擬人還是想象,目的都是為了讚譽梅花的各種品格。趙令疇因與蘇軾交好而入黨籍,一生仕途坎坷,此詞雖表面上只是寫梅花的品格.但未嘗不是以梅花自喻,寄託作者深沉的感情。
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菩薩蠻·春風試手先梅蕊名家評論
《宋詞三百首》:這首詞藝術構思和手法上頗具匠心,極具深沉流美、委婉曲折之妙。全詞融情於景,託物抒懷,通過塑造梅花冷豔幽姿、清香惹人。孤高冷傲的風流標格,寄寓了詞人的襟懷和性情,讀來回味無窮,一唱三嘆。
《宋百家詞選》:“春風試手先梅蕊”,句法峭勁,旋折有力。“不受”句一抑,“端須”句一揚。只有月亮才配與梅花作伴,格調高絕。下片就花與人兩面言之,筆奇墨幻,一片化機,為詠梅詞中精品。
菩薩蠻·春風試手先梅蕊作者簡介
趙令畤(1051—1134),初字景貺,蘇軾改為德麟,自號聊復翁。涿郡(今天津薊縣)人。燕王德昭玄孫。元佑中,籤書穎州公事,坐與蘇軾交通,罰金入黨籍。後官右朝請大夫,改右監門衞大將軍,營州防御史,遷洪州觀察使。紹興初,襲封安定郡王,同知行在大宗正事。著有《侯鯖錄》、《聊復集》。詞以婉柔勝,有趙萬里輯本。
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