菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲

菩薩蠻

哀箏一弄湘江曲^①，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三絃^②，細將幽恨傳。

當筵秋水慢^③，玉柱斜飛雁^④。彈到斷腸時，春山眉黛低^⑤。 ^[2] 

①弄：演奏樂曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。後人以此為題材寫成樂曲。

②十三絃：漢史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類也，本十二絃，今則十三。”秋水：秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。

③慢：形容眼神凝注。

④玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。

⑤春山：喻美人的眉峯。眉黛：古代女子用黛畫眉，故稱眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。 ^[2] 

她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此悽美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波盪漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過十三根箏弦，細膩地傳達出內心濃稠的怨恨。

面對宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動，箏柱斜列着，彷彿斜行的大雁的行列。當曲調彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。 ^[3] 

晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或藉助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名。此詞借寫一個歌妓彈箏來表現當筵演奏的歌妓心中的幽恨。實則表達自己內心的不滿和愁緒。 ^[4] 

這是一首寫歌女彈箏的詞，或有所寄託，或純寫眼中所見之人，耳中所聞之曲，不必深究。

開篇先點出樂曲的格調，首先，用的是箏，而箏聲向來蒼涼柔婉，適合表現哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類似湘江故事的哀傷曲調。樂曲本是要靠耳聽，而無法目見的，但詞人卻突然從聽覺轉向視覺，説“聲聲寫盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱“移覺”，即將不同感官所感受到的諸如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感觸溝通起來。因為文字最方便描寫的是視覺，而對於聽覺則相對難以描摹，所以用視覺來比擬聽覺——澄碧的湘流。從傳統文化的角度來説，確實易使人產生哀愁的情感．於是便以通感的手法來比喻箏曲。

上闋後兩句點明瞭通感所表述的含義，並點出彈箏人的身份——女子，在以箏彈奏“幽恨”之曲。

下闋開篇也是視覺，重點從箏曲轉換到彈箏之人，在宴會席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉，表明彈箏的女子完全把整個身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，彷彿這樂聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中湧出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最悽婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。

全詞語辭清美婉麗，情感真摯悽哀，風格含蓄深沉，令人可觀可嘆。 ^[3] 

黃蓼園：“按，寫箏耶？寄託耶？意致卻極悽婉。末句意濃而韻遠，妙在能藴藉。”（《蓼園詞評》） ^[5] 

晚清詞人朱孝臧整理的《宋詞三百首》裏，這首《菩薩蠻》的作者寫的是北宋詞人張先， ^[6]  近代詞學大師整理的《全宋詞》裏，卻又將作者寫作是北宋詞人晏幾道。 ^[7]