莊子·雜篇·説劍

昔趙文王喜劍(1)，劍士夾門而客三千餘人(2)，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭(3)。如是三年，國衰。諸侯謀之(4)。太子悝患之(5)，募左右曰(6)：“孰能説王之意止劍士者(7)，賜之千金。”左右曰：“莊子當能(8)。”

太子乃使人以千金奉莊子(9)。莊子弗受(10)，與使者俱往，見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者(11) 夫子弗受，悝尚何敢言。”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上説大王而逆王意(12)，下不當太子(13)，則身刑而死，周尚安所事金乎(14)？使臣上説大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢(15)，垂冠(16)，曼胡之纓(17)，短後之衣(18)，瞋目而語難(19)， 王乃説之(20)。今夫子必儒服而見王，事必大逆(21)。”莊子曰：“請治劍服(22)。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脱白刃持之(23)。

莊子入殿門不趨(24)，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人(25)，使太子先(26)？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制(27)？”曰：“臣之劍，十步一人(28)，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下無敵矣。”

莊子曰：“夫為劍者(29)，示之以虛(30)，開之以利(31)，後之以發(32)，先之以至。願得試之。”王曰：“夫子休(33)，就舍待命(34)，令設戲請夫子(35)。”王乃校劍士七日(36)，死者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍(37)。”莊子曰：“望之久矣(38)！”王曰：“夫子所御杖(39)，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可(40)。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。”

王曰：“願聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒(41)，齊岱為鍔(42)；晉衞為脊(43)，周宋為鐔(44)，韓魏為夾(45)；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山(46)；制以五行(47)，論以刑德(48)；開以陰陽(49)，持以春夏(50)，行以秋冬。此劍直之無前(51)，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲(52)，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯(53)，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光(54)，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(55)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之(56)。”

王乃牽而上殿(57)，宰人上食(58)，王三環之(59)。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣(60)！”於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也(61)。

(1)昔：過去，從前，趙文王，趙惠文王,名何。喜劍：喜歡劍術。

(2)夾門而客：客居宮門左右。

(3)好（hào），喜好。厭：滿足。

(4)謀：謀圖。之：趙國。

(5)悝（kuī）：趙惠文王的太子名悝。

(6)募：募集，召募。左右：指左右幕僚。

(7)説：説服。王：趙惠文王。

(8)當：能做到。

(9)奉：送給，給予。

(10)弗受：不接受。

(11)以幣從（cōng）：用幣以為勸侑。

(12)臣：莊子自稱，我。逆：違逆。

(13)當（dǎng）：合。不當太子：有負太子的委任。

(14)尚：還。安：何。事：用。

(15)蓬頭：蓬亂的頭髮。突鬢：鬢毛突出。

(16)垂：同唾，重。垂冠。即重冠，表示威武。

(17)曼胡-（móhu）：同模糊，不分明，不清楚。纓：冠纓，盔纓。

(18)短後之衣：後身短便於起坐的衣服。

(19)瞋（chēn）目：發怒時睜大眼睛。語難：用言語相互詰難。

(20)説：同悦。

(21)事必大逆：此事必然不順。

(22)治劍服：製做劍士的服裝。

(23)脱白刃：拔出利劍。

(24)殿門：宮殿的門。不趨：不快走。

(25)寡人：趙惠文王自稱。

(26)使太子先：通過太子先容稟。

(27)禁制：制服。

(28)十步一人：十步置一人。

(29)為劍：用劍。

(30)示人以虛：示人以虛空不能測。

(31)開之以利：用劍叫人不及提防。

(32)後之以發：發動在後。

(33)休：休息。

(34)就舍：住在旅館。

(35)戲：試劍術。

(36)校：較量。

(37)敦劍：對劍。

(38)望：期待。

(39)杖：與仗同。兵器的總稱。所御杖，所用劍。

(40)奉：通捧。所奉：所用的劍。

(41)燕溪：燕國中的地名。百城：北方的山名。鋒：劍端。

(42)岱：泰山。鍔：劍刃。

(43)脊：劍背。

(44)鐔：劍環，劍鼻。

(45)夾：通鋏，劍把。 ^[1] 

(46)常山：恆山。

(47)五行：水火木金土。

(48)刑法：生殺的意思。

(49)開：指開合變化。

(50)持：把握。

(51)直：伸。無前：前面無擋的。

(52)決：通抉。

(53)匡：正。

(54)三光：日、月、星。

(55)四鄉（xiǎng）：四方。

(56)薄：鄙薄。

(57)牽：帶，引。

(58)宰人：主管家務的人。上食：奉上食物。

(59)環：環繞。

(60)畢奏：奏已畢。

(61)服斃：伏劍自殺。服，同伏。

當年趙文王喜好劍術，擊劍的人蜂擁而至門下食客三千餘人，在趙文王面前日夜相互比試劍術，死傷的劍客每年都有百餘人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。太子悝十分擔憂，徵求左右近侍説：“誰能夠説服趙王停止比試劍術，贈予他千金。”左右近侍説：“只有莊子能夠擔當此任。”

太子於是派人攜帶千金厚禮贈送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會見太子説：“太子有什麼見教，賜給我千金的厚禮？”太子説：“聽説先生通達賢明，謹此奉上千金用以犒賞從者。先生不願接受，我還有什麼可説的！”莊子説：“聽説太子想要用我，意欲斷絕趙王對劍術的愛好。假如我對上游説趙王卻違拗了趙王的心意，對下也未能符合太子的意願。那也就一定會遭受刑戮而死去，我還哪裏用得着這些贈禮呢？假如我對上能説服趙王，對下能合於太子的心願，在趙國這片天地上我希望得到什麼難道還得不到！”太子説：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人。”莊子説：“好的，我也善於運用劍術。”太子説：“不過父王所見到的擊劍人，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞，大王竟喜歡見到這樣打扮的人。如今先生假如穿儒服去會見趙王，事情一定會弄糟。”莊子説：“請讓我準備劍士的服裝。”三天以後劍士的服裝裁製完畢，於是面見太子。太子就跟莊子一道拜見趙王，趙王解下利劍等待着莊子。

莊子不急不忙地進入殿內，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王説：“你想用什麼話來開導我，而且讓太子先作引薦。”莊子説：“我聽説大王喜好劍術，特地用劍術來參見大王。”趙王説：“你的劍術怎樣能遏阻劍手、戰勝對方呢？”莊子説：“我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。”趙王聽了大喜，説：“天下沒有誰是你的對手了！”

莊子説：“擊劍的要領是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，後於對手發起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。”趙王説：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武。”趙王於是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿着劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王説：“可讓劍士們跟先生比試劍術了。”莊子説：“我已經盼望很久了。”趙王説：“先生所習慣使用的寶劍，長短怎麼樣？”莊子説：“我的劍術長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些説明然後再行比試。”

趙王説：“願意聽聽你介紹三種劍。”莊子説：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王説：“天子之劍怎麼樣？”莊子説：“天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衞國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春夏的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。”趙文王聽了茫然若有所失，説：“諸侯之劍怎麼樣？”莊子説：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。”趙王説：“百姓之劍又怎麼樣呢？”莊子説：“百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。”

趙文王於是牽着莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞着坐席慚愧地繞了三圈。莊子説：“大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啓奏完畢。”於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。

莊子（約公元前369年-約公元前286年），姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子並稱“老莊”。最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理説得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。 ^[2]