草編（湖口草龍）

湖口草龍(2張)

湖口草龍 亦稱“谷龍”，是古來鄱陽湖地區農民慶祝豐收、祈求國泰民安的民間傳統活動，其源於隋唐，盛於明清，主要流傳於湖口縣流泗鎮、張青鄉、大壠鄉等地。 ^[12]  人們出於對大自然的崇拜、對五穀豐登的美好願望，用稻草編織成一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特徵的神獸，並賦予它翻雲覆雨、興風作浪的能力。當時的湖口草龍是用手工紮成的簡易草龍，分為5～21節，在扎編的用料上全是稻草（幹禾草）。 ^{[1]  [3]  [4]} 

約到清朝，湖口草龍在以稻草為主要材料的基礎上，輔之以竹木為支架，即以竹為龍骨、龍脊，加入竹子後，加強了“編”織的工藝，工藝日趨複雜。 ^{[1]  [4]  [3]} 

到清朝末年，由於廟會進一步興盛，一些工藝大師也參加到扎編草龍中來，生於19世紀末的周雍發是精緻化湖口草龍的開創者。 ^{[1]  [4]  [3]} 

隨着編扎草龍工藝的提高，草龍由5～21節發展到9～12節。編扎進一步精緻，採用了編、織、插、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、剔、鏤、透等十道工藝。 ^{[1]  [4]  [3]} 

草龍在當地被認為羣龍之首，是真龍、老龍，一般在春節和廟會等節日期間遊舞，並走在紙龍、布龍等之前，有時還配以花、蝴蝶等燈綵。草龍表演以成年男子較為常見，表演時統一着裝、走“之”字，大多由鑼鼓伴奏，舞者做咬尾、滾龍等動作，其他燈綵則於龍身邊穿花、逗龍等，表演完送龍上天，即點火焚燒。兒童表演與成人基本相同，但一般男童持龍、女童持燈。表演時持龍頭者還會唱張彩，內容除介紹龍的出身外，還有祝福和歌頌語，舊時張彩：“一條黃龍下天庭，（眾和：好哇！）……保護老人多福壽（眾和：好哇！）”草龍融合民間編扎與舞蹈，既有工藝觀賞價值，也有獨特表演與文化價值。 ^[12] 

湖口草龍具有輕盈小巧、稚拙細膩的造型特徵。其身長二十幾米，龍身直徑40釐米左右，從下頜龍鬚至龍首頂部垂直高度為1米。舞龍者能機靈敏捷、輕鬆自如地操縱。湖口草龍注重輪廓線條的圓潤流暢，整體視覺效果以曲線為主。龍嘴短、上下頷微張，分別向上、向下捲曲形成了波浪狀曲線，從面頰上伸出的龍角呈“C”形曲線，每節龍身的柔軟布纖維和稻草編織形成了飄逸的曲線，還有鑲嵌於龍首、龍身、龍尾各部位上的麥杆編織形成的裝飾曲線。另外，湖口草龍應用了較多平面化的編織，如龍首上的龍眉、龍舌、龍牙、部分龍鬚，以及龍身上的龍鱗皆由各種單純的平面構成，類似剪紙或皮影藝術的拼貼效果。曲線和平面化的草龍編扎形式體現了質樸率真、隨意大方、熱烈誇張的民間藝術特色。 ^[5] 

湖口草龍以稻草色為主，兼用布纖維、新鮮麥稈等材質豐富色彩效果，利用黃色或紅色的布匹、乳白色的麥杆和樸素的稻草色構成了和諧統一的暖色基調。舞龍時，舞龍者身着統一的黃色、紅色服裝，頭戴紅巾，腰繫綵帶與草龍主體色彩形成了統一中有對比，淡雅而熱烈、和諧而鮮明的色彩氛圍。 ^[5] 

吳越文化是一個複合型的文化形態，江西湖口處於這一複合型文化區域，受禮教文化影響較多，湖口草龍的審美取向上有明顯的體現，重表現、重裝飾是其重要的審美特徵。草龍以麥稈編織形成的繁複紋飾線條強化裝飾效果。在草龍編扎過程中，除表現草龍本身造型外，還以線條和一些裝飾平面表現瞭如花卉、稻穗、王字等草龍之外的圖案。此類圖案起到了點綴、美化草龍的作用，具有祈福、禳災的民俗象徵意義，體現出人們對天、地、人合一理念的追求。 ^[5] 

湖口草龍的製作，以稻草為主要原料，輔之以竹木、鐵絲做支架，以新鮮麥杆做點綴。整個編扎，用刀、鉗、鋸、鐵錘、針線等工具，採用了編、插、織嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種複雜的工藝技巧，用稻草一根根編織出龍頭（似獅頭）、龍角（似鹿角）、龍身（似蛇身）、龍爪（似鷹爪）、龍尾（似魚尾）。編扎時須一草一紮，環環相扣，做到粗細有別，疏密有致，長短不一，不能趨同化。其編扎工序及過程如下：

準備原料：原料多為晚稻稻草，必須新鮮、節黃、無斷須、不能有蟲子，且稻草的節要對齊，呈規則變化，編扎前還得適當噴水，然後用棒棰擊打稻草，以增加其柔韌性。除了稻草外，還必需準備竹篾或木片、鐵絲等其它堅韌的原料，起支架固定作用。 ^[6] 

繪製草龍圖樣：此道工序必須由經驗豐富的老藝人來完成，以為整個編扎過程提供詳細準確的藍圖，不能有絲毫差錯。 ^[6] 

編扎：此過程又分為三道工序。其一是編扎龍頭，龍頭部分由龍頭骨架、龍嘴、龍牙、龍眼、龍角、龍珠、龍鬚、龍鄂、龍舌、龍耳、龍腮、龍額、龍王字、龍後風燈等部件組成。先用整根稻草在堅固的竹木骨架上疏疏地編出龍頭的輪廊，再用草杆細細地編排龍嘴，接着用兩根草杆交叉折豎起一排龍牙，之後是龍眼，可用稻草編成凸起的黑色錐體。龍角編成粗大的牛角形，龍角上綴有龍雲花，形成龍鱗，牛角彎處編出三葉形，形成鹿角，上面綴着呈花瓣狀的深色龍耳。作為龍珠的撞花燈用剔空草節編成，懸空垂吊在龍舌上面，球裏又有一球。龍鬚由整整200根稻草垂掛而成。此外，龍的上下鄂、龍額及編綴在龍額上的“王”字皆須細細編扎。龍頭編紮好後，還得精心修整，使外觀乾淨美觀，並不露人工痕跡。編紮成功後，龍頭總體呈獅頭造型。其二是編扎龍身。龍身節段為單數，多為9到15節，也有長達21節的，主要由筒狀龍身、龍鱗片、龍脊筋、龍環、龍雲花等組成。編龍身前，首先要用竹篾彎紮成圓形撐肚，然後支好在“幹”形木棍上，形成龍骨架和舞龍者的提柄，再用稻草在龍骨上密密編織，使龍骨不外露，形成龍身。然後用稻草一根根編出龍環，圈圈套在龍身外面，起着連接龍身的作用。龍鱗編成蒲扇形，呈二、三、二的數目排列有規律地編綴在龍環上面。龍脊筋編成長辮蛇形，串在節節龍身內，使其伸縮自如。其三是編扎龍尾。龍尾又名龍鳳尾、魚尾，呈三角放射型，除了與筒形龍身一樣的兩小節尾身外，還有尾背上的鰭、成手掌形的尾巴及掌心上編綴的顏色相間的太極圖式“敖魚”。龍尾的每個角尖均綴有紅草絨球。此外，還需編扎引逗草龍上下左右遊動的龍珠，其呈圓球狀，實心，體型碩大。 ^[6] 

湖口草龍融民間舞蹈、雜技、音樂、美術、手工技藝於一體，具有較高的藝術價值，可作為民俗學、社會學和民間藝術等學科的研究對象。 ^[1] 

由於湖口草龍編扎工藝較為複雜，必須拜師學藝，口傳身授，耳濡韻目染，否則難得真諦；隨着現代社會生活節奏的加快，編扎草龍費時耗工，且不能直接帶來很好的經濟效益，很少有人願意學習和鑽研這一傳統手工技藝，使得編扎草龍技藝幾乎後繼無人。 ^[6] 

第一代：周雍發，男，1869年—1941年。江西省湖口縣流泗鎮紅楓村周壽朋自然村人。 ^[6] 

第二代：周雲開，男，1904年—1992年，江西省湖口縣流泗鎮紅楓村周壽朋自然村人。 ^[6] 

第三代：喻芳澤，男，生於1944年6月12日，江西省湖口縣流泗鎮流泗社區3組喻家村人。第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：草編（湖口草龍）。 ^[7] 

第四代：喻遠莉，喻芳澤之女，生於1968年8月2日，江西省湖口縣流泗鎮流泗社區3組喻家村人。 ^[6] 

從1986年到2004年，湖口縣政府先後共投入資金1.5萬對湖口草龍進行搶救和保護。 ^[6] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，湖口縣非物質文化遺產保護研究會獲得“草編（湖口草龍）”項目保護單位資格。 ^[8] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，草編（湖口草龍）項目保護單位湖口縣非物質文化遺產保護研究會評估合格。 ^[13] 

1997年，喻芳澤編扎的湖口草龍參加了九江市旅遊藝術節。 ^[6] 

2010年春節期間，湖口草龍在澳門舉辦的“內地春節習俗展”活動中展出； ^[9]  同年11月21日，湖口草龍在中國鄱陽湖國際生態文化節中展出。 ^[10] 

2017年7月14日，湖口草龍在第四屆內蒙古·二連浩特“茶葉之路”國際文化旅遊節中展出。 ^[11] 

2005年9月15日，喻遠莉扎制的湖口草龍在江西省文化藝術節中獲得一等獎。 ^[6]