苦悶的象徵

本書是日本文藝批評家廚川白村(1880--1923)的文藝評論集，1924年 (大正十三年)日本東京改造社出版。譯文前兩篇最初發表於1924年10月1日至31日間的北京《晨報副刊》，全書1924年12月(實為1925年3月)由北京新潮社出版，為“未名叢刊”之一。1926年10月改由北新書局出版，譯者生前共印行了十二版次。1938年6月收入《魯迅全集》第十三卷。 ^[1] 

廚川白村，日本文學評論家。本名辰夫，生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科，歷任第五、第三高等學校教授，後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提出研究論文《詩歌與散文中所表現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外，越二年歸國。1919年獲文學博士學位，任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難，歿於鎌倉。著作除《近代文學十講》外，重要的是《印象記》、《出了象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》（8卷）行世。 ^[1] 

譯《苦悶的象徵》後三日序

引言

第一　創作論

一 兩種力

二 創造生活的欲求

三 強制壓抑之力

四 精神分析學

五 人間苦與文藝

六 苦悶的象徵

第二　鑑賞論

一　生命的共感

二 自己發見的歡喜

附：譯者附記

三 悲劇的淨化作用

四 有限中的無限

附：譯者附記

五 文藝鑑賞的四階段

附：譯者附記

六　共鳴底創作

第三　關於文藝的根本問題的考察

一　為豫言者的詩人

二　理想主義與現實主義

三　短篇《項鍊》

四 白日的夢

五　文藝與道德

六　酒與女人與歌

第四　文藝的起源

一　祈禱與勞動

二　原人的夢

後記　(山本修二作)

附錄

項鍊（摩泊桑著常惠譯）

圖目

廚川白村照象並自署

穆那裏沙

波特來爾自畫象(吸食印度大麻之際)

雪萊紀念石象

摩泊桑畫象