船越義珍

船越義珍，生於琉球王國首裏 ^[1]  城山川村(現日本沖繩縣那霸市首裏山川町)，出身琉球王國泊士族的名門富名腰家族。

在琉球國時期，依當地習俗，其童名“思龜”（琉球語：思亀/ウミカミ），唐名“容宜仁”（琉球語：容宜仁/ヨージニ），和名“富名腰義珍”（琉球語：富名腰 義珍〔冨名腰 義珍〕/フナクシ ジチン）。

琉球處分後將“富名腰”改為同音的“船越”，並以“船越義珍”為户籍名。

船越義珍是現代空手道始祖 ^[1]  ，松濤館流空手道的創始人，該流派是世界上最大的空手道流派，他同時也是將空手道自沖繩傳入日本本土的第一人。

由於他是早產兒因此幼年時身體病弱 ^[1]  ，原本家族希望他能夠進入醫學校學習醫學，但後來因條件不符所以進入沖繩縣尋常師範學校速成科學習一年的課程。

船越義珍所創的松濤館流，是由他的兒子船越義豪和學生大冢博紀將他所平時所教授的空手道加以整理和補強之後所產生的。和船越本人不同的是，松濤館流的空手道把推掌和手刀時的手部位置放低，並且添加了許多的腿法。至於松濤館這個名字，則是來自於船越義珍的筆名“松濤”。

在他門下訓練出很多後來有名的空手道家如：粕谷真洋、儀間真謹、小西康裕(神道自然流)、下田武、船越義豪、中山正敏(JKA)、江上茂、廣西元信、高木正朝、野口修、崔洪熙，和後來創立了“和道流”的大冢博紀等。極真空手道的創立人大山倍達也曾跟隨船越學習過一段時期。 ^[1] 

在21歲時開始他擔任教師的生活，年輕時代船越義珍就開始學習琉球傳統的武術"空手"(カラテ)。

1878年拜入"首裏手"名師安裏安恆的門下，安裏安恆是"首裏手"一代名家松村宗棍的學生，也因為松村是過去琉球王朝的御用武師，所以"首裏手"後來都流傳在宮廷與貴族之間，安裏安恆當時是琉球尚式王朝末代的武師，在日本將沖繩納入領土之後，於1879年隨尚式王朝最後一個國王尚泰搬遷到東京，直到1892年才回到琉球，因此一般推定船越義珍應該是在24歲之後才更進一步接受安裏安恆的指導，而安裏安恆傳授給船越義珍的"公相君"(觀空)，則成為後來船越最喜歡演練的套型。

所以在安裏安恆離開琉球這段期間，船越義珍其實是向與安裏安恆同為松村宗棍傳人的糸洲安恆學習空手，糸洲安恆可説是琉球空手現代化的功臣，許多空手名人都出自他的門下，當時他與"那霸手"的東恩納寬良並稱為琉球空手兩大名家，而船越義珍也延續了糸洲安恆對空手現代化的推進而努力。

1916年從沖繩的小學開始設立空手課程為起始，次年(1917)，船越參加了在摩文仁賢和家裏開設的“沖繩空手研究會”，當時包括了屋部憲通、花城長茂、宮城長順等人都參加其中。

1919年在屋部憲通的推薦下船越義珍擔任了衝縄県師範學校的空手課外體育課程的指導，而在1921年3月，船越義珍率領中學生與師範學校的學生們在當時日本皇太子(後來的昭和天皇)面前表演空手。

1922年5月沖繩尚武會會長、船越義珍赴東京，在文部省主辦的體育展覽會上表演唐手以後。唐手就在日本開始迅速普及。 ^[3] 

1923年6月在講道館柔道的邀請下，在嘉納治五郎(近代柔道之父)與許多柔道有段者的面前，船越義珍與東京商大的學生儀間真謹二人進行空手的演武拆解説明，船越並表演了"公相君"，儀間表演了"內畔戰"演武，當時表演的地點下富坂道場集結了二百人以上的柔道館員觀賞這場精彩的表演，而這場成功的表演也讓船越繼續留在東京傳授空手。

1924年，船越義珍以空手研究會長・富名腰義珍的名義，頒發空手道史上第一次的段位發行，當時被授與段位者包括粕谷真洋、大冢博紀、小西康裕、儀間真謹四位，同年(1924年)10月慶應義塾大學成立空手研究會。

1925年10月東京帝國大學也成立空手研究會、船越都擔任了空手師範，而他在東京傳授的這段期間，所教授的"站立法"，也由琉球空手的較窄幅高姿立法逐漸改為松濤館教授的低腰立法，這也是空手道在日本所產生的一種變化，與沖繩的傳統空手形成一個很明顯的差異。

1929年船越義珍在慶應義塾大學空手研究會中以《般若心經》中“空”的概念首次提出將"空手"改稱“空手道”的想法，一方面在日語當中“空手”與“空手道”都是來源包含“カラテ”的發音，另一方面“空”更能夠展現這種拳術的意義，後來琉球與日本的空手界也陸續開始用空手道這個名稱。據説還有一個原因就是，當時日本人已經開始有了鄙視外國的傾向，繼續叫“空手”不利於其推廣。

1935年船越義珍出版了《空手道教學方式》一書，唐手正式改名為空手道。空手道發展到了現代已與其他一些運動一樣成為一項育比賽項目。

1936年，船越義珍在東京設立第一間的空手道場命名為松濤館，同時將原本叫做唐手的空手道正式的改名為空手道。但是這項舉動卻無法得到沖繩人的認同，因此之後船越義珍就在也沒有回到沖繩。 ^[3] 

1940年船越義珍在東京豊島區設立了“松濤館”道場，松濤是船越義珍的筆名 ^[1]  ，所以他又被稱為松濤先生，但松濤館在1945年因美軍的轟炸而燒燬。

戰後的1948年，以船越義珍的門徒為核心團體成立了"日本空手協會"(JKA)，船越出任第一代的最高師範，JKA對於後來空手道的競技比賽推廣與全球化功不可沒，但由於船越的門徒當中對於推廣自由組手比賽的合適與否產生意見不一的狀況，因此以江上茂、廣西元信為首的門徒成立了"日本空手鬆濤會"，他們強調傳統的空手修練方式，反對組手競賽，至此船越的門徒正式分家，而船越為了希望門徒能夠和解，站在中立的立場於1956年辭退了JKA的職位。

1955年，船越義珍設立日本空手協會，並且持續的在東京道場教授空手道，但是有些協會用來推廣空手道的行為並無法得到船越本人的支持。船越同時也寫了相當多本的書，其中包括了他的自傳《空手道一路》。 ^[3] 

1957年4月26日早上，船越在東京的家中安詳逝世，享年八十八歲。 ^[3]  5月10日，“日本空手協會”成千上萬的門徒為船越舉行盛大的葬禮。一代空手道宗師長埋黃土，但他在空手道史上的意義卻無比的深遠。

自從1970年成立了世界空手道聯盟，並舉辦了第一屆世界空手道錦標賽。當前空手道正式的國際組織為世界空手道聯盟(WKF)，正統空手道主要有松濤館流、和道流、剛柔流、糸東流四大流派（後又加入極真流 ^[2]  ）。世界空手道聯盟的型（套路）的比賽標準僅以松濤館等四大流派的指定型為標準。 ^[3] 

松濤二十訓是船越義珍一生武術哲學之精華，以此教導後世的空手道修練者。所含高深的技法與心法，是修練高級空手道者必須研習的“心法”。

1、空手道始於禮，終於禮

2、空手道不先挑釁人(無先手)

3、空手道為義之輔助

4、先知己，後知彼

5、技術(好)不如心術(好)

6、聚精會神，心無雜念

7、禍生於懈怠

8、非只有在道場才能修練空手道

9、修練空手道是一生的事

10、應將空手道精神應用在日常諸事諸物上

11、百鍊成綱，不進則退

12、心中不可有非勝不可的想法

13、應儘可能化敵為友

14、戰鬥勝負是由如何操縱虛實者而定

15、把手足想像成刀劍。

16、男子漢每日出門就必須面對排山倒海的壓力

17、講究架勢是初學者,其後要練成自然體

18、練“型”要求正確，實戰要求變化

19、勿忘“力的強弱，身的伸縮，技的快慢”

20、必須常思考臨戰之方法及手段

1、空手は禮に初まり禮に終ることを忘るな。

2、空手に先手なし。

3、空手は義の補け。

4、先づ自己を知れ而して他を知れ。

5、技術より心術。

6、心は放たん事を要す。

7、禍は懈怠に生ず。

8、道場のみの空手と思うな。

9、空手の修行は一生である。

10、凡ゆるものを空手化せ其処に妙味あり。

11、空手は湯の如く絕えず熱を與えざれば元の水に返る。

12、勝つ考えは持つな、負けぬ考えは必要。

13、敵に因って転化せよ。

14、戦は虛実の操縦如何にあり。

15、人の手足を劔と思え。

16、男子門を出づれば百萬の敵あり。

17、構えは初心者に、あとは自然體。

18、型は正しく、実戦は別もの。

19、力の強弱、體の伸縮、技の緩急を忘るな。

20、常に思念工夫せよ。 ^[4] 

人格完成に努むること

求至高人格；

誠の道を守ること

守忠誠之道；

努力の精神を養うこと

養努力精神；

禮儀を重んずること

重尊卑禮儀；

血気の勇を戒むること

戒血氣之勇。

日本武道界有所謂“道人”與“小人”的區分。某天有學生問船越兩者之間的分別，他答道：

“很簡單，小人獲得黑帶初段的時候，他會立即跑回家，高聲宣佈他得到黑帶了；當他考得二段時，他會跑上屋頂告訴大家；到他考得三段時，他更會駕着汽車，在街上不斷響號，告訴所有人他得到三段。”

“而當道人獲得初段時，他會點頭鞠躬感謝；考得二段時，他會作五十度鞠躬；考得三段時，則作九十度鞠躬，而且靜靜的沿著牆邊走，避免引起別人注視。”

他討厭那些名譽的追求，他貫徹始終認為空手道的終極目標是追求個人的完美。要達至這一境界，就得不斷修行，和有一顆謙恭自覺的心。

船越義珍是個謙虛忠厚、與世無爭的武術家。他教導弟子，非常著重個人修為，處世要謙恭、要互相尊重。若要説到他的武道生涯，則可以用平淡無奇來形容。他常常強調，作為空手道人，理智地避開一場搏鬥要比擊敗敵人更應感到光榮。説到實戰，在船越的一生中只發生過一次。據船越回憶，在戰時的一個晚上，他被一個歹徒襲擊，他沒有直接還以重創，只迅速避過攻勢時一手抓著那歹徒的睾丸，一直不放等到巡警到來。但事後船越仍然對自己的首次出手感到懊悔。