與子偕老

該成語有《詩經·邶風·擊鼓》 ^[1]  以及《詩經·鄭風·女曰雞鳴》 ^[2]  兩個出處。

在《詩經·邶風·擊鼓》中，該成語表示的情感歷來存在爭議：

——最早提出相關觀點的漢代經學大師鄭玄在在《毛詩箋》中説：“從軍之士與其伍約：死也，生也，相與處勤苦之中，我與子成相説愛之恩，志在相存救也。執其手，與之約，示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。” ^[4]  由此產生了“戰友情”一説。

——同時代的經學大師王肅在《毛詩注》中對此提出質疑，並提出“夫妻情”一説：“言國人世家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。” 他的這段話後來被記載在唐朝官修的《毛詩正義》中。 ^[5] 

——自宋代以來，人們大多支持王肅提出的“夫妻情”一説。

如北宋文壇領袖歐陽修在其著作《詩本義》中提出：“《擊鼓》五章，自“爰處”而下三章，王肅以為衞人從軍者與其室家訣別之辭，而毛氏無説，鄭氏以為軍中士伍相約誓之言。今以義考之，當時王肅之説為是，則鄭於此詩，一篇之失太半矣。” ^[6] 

又如南宋朱熹在修訂教科書《詩集傳》中明確指出這一句詩寫的是“室家男女之情”。 ^[7] 

近代以降，錢鍾書先生在其名著《管錐編》中指出：從軍之士，與其伍約：“死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相説愛之恩’。志在相存救也；‘俱老’者，庶幾俱免於難”；《正義》：王肅雲：“言國人室家之志，欲相與從；‘生死契闊’，勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。 “按《箋》甚迂謬，王説是也，而於“契闊”解亦未確。蓋徵人別室婦之詞，恐戰死而不能歸，故次章曰：“不我以歸，憂心有忡”。“死生”此章溯成婚之時，同室同穴，盟言在耳。然而生離死別，道遠年深，行者不保歸其，居者未必安於室，盟誓旦旦，或且如鏤空畫水。故末章曰：“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”

在《詩經·鄭風·女曰雞鳴》中，該成語表示夫妻情感美好（具體見譯文）。 ^[2] 

《詩經·邶風·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

譯文:

擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。

跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。

於是人在哪裏？於是馬跑失在哪裏？到哪裏去尋找它？在山間林下。

生死聚散，我曾經對你説（過）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。 ^[1] 

《詩經·鄭風·女曰雞鳴》

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

譯文：

女説：公雞已鳴唱。男説：天還沒有亮。不信推窗看天上，啓明星已在閃光。宿巢鳥雀將翱翔，射鴨射雁去蘆蕩。

野鴨大雁射下來，為你烹調做好菜。佳餚做成共飲酒，白頭偕老永相愛。女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊。

知你對我真關懷呀，送你雜佩答你愛呀。知你對我體貼細呀，送你雜佩表謝意呀。知你愛我是真情呀，送你雜佩表同心呀。 ^[2] 

示例：我願意守候你一生一世，執子之手，與子偕老，永遠不離不棄。