自遣

瞭然¹知是夢，既覺更何求？

死入孤峯去，灰飛一燼休。

雲無空碧在，天靜月華流。

免有諸徒弟，時來吊石頭。 ^[1] 

徹底明白了人生只是一場幻夢，既然已醒還有什麼好去索求？

死了以後埋進孤零零的峯巒，如同灰燼隨風而去一把火也就算化作烏有。

雲朵不見了天空才會有空曠的碧藍，寰宇靜下來月亮的光華更如水傾流。

免了吧各位徒弟們，不必再時常到這裏憑弔禪師石頭。 ^[1] 

首聯“瞭然知是夢，既覺更何求?”是説明自己已經參破生死根本，徹底明白人生不過一夢。如今，既然大夢已醒，還有什麼慾望和追求呢?因此他接着寫道：“死入孤峯去，灰飛一燼休”，這可以做兩種解釋。一是死了施行出家人的火葬，化做灰燼，埋進孤墳。一是死後埋葬到孤零零的山中，如同火盡灰揚一樣，都是同樣一個空空的結局。李白有詩句，曰：“道人制猛虎，振錫還孤峯。”只有這樣無牽無掛，才有可能領悟自性，達到第三聯所描繪的境界：“雲無空碧在，天靜月華流”。雲彩消失了，才能露出碧藍的天空；天宇平靜了，月亮才能灑下清輝，宛如排除一切雜念，自性妙道才能顯現一樣。有了“無”才有“在”；有了靜”才有“流”；有了一無所求，才有自性妙道的呈現，其中體現的是禪家的般若智慧。“天靜月華流”一句，實在是神來之筆。古代詩中常有“月光如水”的描寫，已經非常形象地道出了月光的清涼可愛，而“月華流”則又進了一步。它形象生動地描繪出月亮的清輝灑向天地時的景象。這動態的美，抓住了。月光如水”這個“水”字的特徵，比他人更勝一籌。

齊己在晚唐頗有些名氣，特別是他的詠梅詩句“前村深雪裏，昨夜一枝開”，經鄭谷改了一字(“數”改為“一”)，齊己便謙遜地拜鄭谷為師，千古傳為佳話。既然能以一字拜鄭谷為師，可以想見他很注意煉字功夫。“天靜月華流”，可以説就是這樣一個精工入神的句子。

末尾兩句：“免有諸徒弟，時來吊石頭”。“石頭”，指盛唐時著名禪師石頭希遷和尚，死後門人為之建塔。作者認為這也沒有必要，再一次強調生死當一無掛礙，以迴應全篇。 ^[1] 

齊己，(8637—937)，晚唐詩僧，出家前俗名胡德生，名得生，晚年自號衡嶽沙門，湖南長沙寧鄉縣祖塔鄉人，唐朝晚期著名詩僧。 ^[2]