自蜀江至洞庭湖口有感而作

江從西南來，浩浩無旦夕^⑵。

長波逐若瀉，連山鑿如劈。

千年不壅潰，萬姓無墊溺。

不爾^⑶民為魚^⑷，大哉禹之績。

導岷^⑸既艱遠，距海無咫尺^⑹。

胡為^⑺不訖^⑻功，餘水斯委積。

洞庭與青草^⑼，大小兩相敵。

混合萬丈深，淼茫^⑽千里白。

每歲秋夏時，浩大吞七澤^⑾。

水族窟穴多，農人土地窄。

我今尚嗟嘆，禹豈不愛惜。

邈^⑿未究其由，想古觀遺蹟。

疑此苗^⒀人頑，恃險不終役。

帝亦無奈何，留患與今昔。

水流天地內，如身有血脈。

滯則為疽疣^⒁，治之在針石^⒂。

安得禹復生，為唐水官伯^⒃。

手提倚天劍，重來親指畫。

疏流似剪紙，決壅同裂帛。

滲作膏腴田^⒄，踏平魚鱉宅。

龍宮變閭里^⒅，水府生禾麥。

坐添百萬户，書我司徒籍^⒆。 ^[1] 

⑴蜀江：長江。

⑵元旦夕：不分早晚。

⑶不爾：要不是這樣的話。

⑷民為魚：比喻人民被淹在水裏。《左傳》昭公元年：“微禹，吾其魚乎！”

⑸導岷（mín）：疏導岷江。《尚書·禹貢》裏説：“岷山導江。”岷山主峯在四川松潘縣西北，岷江發源於此，流經灌縣、成都、眉山、樂山等地，至宜賓入長江。相傳大禹疏導長江，從岷江開始。

⑹距海無咫（zhǐ）尺：從洞庭湖到達東海已不很遠。咫，周代的八寸。咫尺，比喻距離很近。

⑺胡為：為什麼。

⑻訖（qì）：完結。

⑼洞庭與青草：兩個湖名。青草湖向來與洞庭湖並稱，青草在南，洞庭在北，中有沙洲間隔，在今湖南省岳陽縣境內。

⑽淼茫（miǎo máng）：形容水大，一望無際。

⑾七澤：相傳楚有七澤，雲夢澤是其中之一。這裏説“吞七澤”，是極力形容水勢浩大。

⑿邈（miǎo）：遠。

⒀苗：種族名，古有“三苗”、“有苗”之稱。

⒁疽疵（jūcī）：瘡瘤一類的疾病。

⒂針石：這裏指用石針刺治瘡瘤，即“針砭”療法。

⒃水官伯：水官之長。

⒄滲作膏腴（yú）田：指大水排除後，殘水透人土中，成為肥沃田地。

⒅閭（lǘ）裏：鄉里

⒆司徒籍：司徒，古代管全國土地、户口、物產、財賦的官。在唐代，就是“户部”。 ^{[2]  [3]} 

長江從西南流來，日日夜夜地吼叫。

後浪遭趕蓿前浪，奔過鑿好的水道。

幾千年沒有壅塞潰央，老百姓沒有淹在水中。

要不然人民都會變成魚鱉，偉大啊，大禹治水的功勳！

老遠地疏導岷江，眼看要通到東海。

為什麼沒有完工，餘水在這裏聚匯？

洞庭和青草兩湖，氣勢一樣的雄偉。

渺渺萬丈的深淵，茫茫千里的大水。

每年的夏秋兩季，彷彿要吞沒七澤。

永族的窟穴越多，農民的土地越窄。

連我都感到惋惜，大禹豈沒有遺憾！

不知是什麼原因，憑遺蹟尋找答案。

也許是苗民反抗，不肯把任務趕完。

犬禹也沒有辦法，才留下這種禍患？

水流在天地中間，就象人身的血管。

凝滯了便長膿瘡，要治療就得針砭。

怎能使大禹復活，掌握治水的大權。

手提着倚天長劍，再一次親臨指點！

引水象剪破薄紙，央壅象撕裂綢帛。

淤出肥沃的田地，踏平魚鱉的窟宅。

把龍宮變成村莊，讓水府生長禾麥。

白增加百萬户口，記入政府的表冊。 ^[2] 

長慶二年（822年）七月，白居易在長安接受了杭州刺史的任命。因宣武軍作亂，汴路不通，便繞道襄、漢，經蜀江至洞庭湖口，目睹湖水氾濫，淹沒民田，因而作了這首詩抒發感想。 ^[2] 

全詩以詩人自己所瞭解到的民間故事為基礎，先寫洞庭湖的歷史成因：是當年大禹治水時疏浚長江水道時留存下來的。詩人認為，現在長江浩浩蕩蕩從西南劈開大山直瀉而下，就是因為大禹治水的功勞，使得長江河道千餘年來不再有堵潰之禍，老百姓也不再有水患之苦。要是沒有大禹，百姓都成為魚了，因而大禹的功勞是多麼大啊!但詩人接着也對大禹的功勞提出了懷疑。在詩人看來，大禹既然能將大水從岷江導流而到洞庭湖，距離不可謂不遠，離海也近在咫尺了，但他沒有繼續疏通下去讓其一直到海，卻將長江之水屯積於此。現在洞庭湖和青草湖大小相當連在一起，水深萬丈，水寬千里，遠望一片白茫茫。每到夏秋季節發大水的時候，湖水上漲將周圍的七個湖泊都連在一起，水中的魚蝦倒是有了很大的活動空間，但農民可耕種的土地卻大大減少了。但是詩人又覺得不能這樣怪大禹，因為詩人自認為不及大禹之賢德，大禹當初之所以沒有按詩人現在所想的去做，肯定有其難言之隱。但因為時代久遠，詩人也不可能想出真正的原因，只是在觀察古人留下的遺蹟中展開了自己的想象，他懷疑當初可能是此地的苗人比較頑劣，不願與中原地區連為一體，而想憑藉此天險保全自己的種族和文化，因而沒有按照大禹的想法去做，疏導水路的工作就到此為止了，而大禹也沒有辦法，從而給後人留下了隱患。接着詩人寫了從根本上去除水患的一些想法。在詩人看來，“水流天地內，如身有血脈”，水流一旦受到阻滯，就變成了如人身上的毒瘡和贅疣一類的東西，就要對症治病。但是需要再得到如大禹一樣的賢能之才為大唐王朝來治水。如有大禹這樣的人再生，他將可以手提倚天劍，重新規劃治水工程，使疏導水流、掘開堵滯就像剪紙、撕布一樣容易，這樣一來，千里洞庭就變成了膏腴良田，原來魚鱉所居之所也就被踏平了，從此“龍宮變閭里，水府生禾麥”，而大唐也可由此增添居民百萬户，户部的統計表上也可相應地增加人口數了。

這首詩把傳説與現實結合起來，把現實與理想結合起來，充滿了積極浪漫主義精神。詩人在寫兩湖水患中，前後四次提到大禹，把眼前的災害同大禹的功績聯繫起來，同希望大禹“復生”聯繫起來，同美麗的幻想聯繫起來，既寫了當時的情況，又寫了詩人的理想。詩中將兩湖與禹王兩條線索交織在一起寫，有寫實，有想象，內容豐富，氣勢磅礴。詩的語言平實質樸，有較強的形象性；多用比喻，如“鑿如劈”、“如身有血脈”、“似剪紙”、“如裂帛”等。 ^[4-6] 

清·乾隆皇帝《唐宋詩醇》卷二十一：“議論奇闢，筆力亦渾勁與題稱。集中此種絕少，頗近昌黎，其源亦從杜甫《劍門》一篇脱胎。” ^[7] 

清·趙翼《甌北詩話》卷四：“香山有過洞庭湖詩，謂大禹治水，何不盡驅諸水直注之海，而留此大浸估湖南千里之地，若去水作陸，又可活數百萬生靈，增入司徒籍。豈禹時苗頑不用命，遂不能興此役耶?此書生之見，好為議論，而不可行者也。……香山但發議論以聘其詩才，而不知見笑於有識也。” ^[7] 

清·何焯《白香山詩集》：“東注尚幹餘里，羣山萬壑瀦為洞庭，有川必明澤，安得疑禹功之不盡，書生語只可隔壁聽也。或藉以比小人之難去耳。” ^[7] 

白居易（772～846年），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”。著有《白氏長慶集》。 ^[8]