臨

（兑下坤上）臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

上六：敦臨⑧，吉，無咎。

象曰：敦臨之吉，志在內也。 ^[1] 

六五：知臨⑦，大君之宜。吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

六四：至臨⑥，無咎。

象曰：至臨無咎，位當也。

六三：甘臨⑤，無攸利。既憂之，無咎。

象曰：甘臨，位不當也。即憂之，咎不長也。

九二：鹹臨④，吉，無不利。

象曰：鹹臨，吉無不利，未順命也。

初九：鹹臨③，貞吉。

象曰：鹹臨貞吉，志行正也。

①臨是本卦標題。臨的意思是從高處往下看和治理。全卦內容主要講治民之術。臨是卦中多見字，又與內容有關，所以用作標題。②至於八月， 有兇：到了八月天旱，有凶兆。這裏用天旱盼雨喻民盼治。③鹹：用作 “感”，意思是感化，這裏指感化政策。④鹹：這裏用作“誠”，意思是温和，指温和政策。⑤甘：作用“鉗”，意思是鉗制，指鉗制政策。⑥至臨：親自處理國事。⑦知：智，明智。⑧敦：敦厚誠實。

臨卦：大吉大利，佔問得吉利。到了八月天旱，有凶兆。

《象辭》説：本卦下卦為兑為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。

上六：以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍。

《象辭》説：以敦厚之道治民，吉利，因為敦厚誠實之意存於內心。

六五：用聰明睿智治民，是國君應該做到的。吉利。

《象辭》説：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道

六四：親自處理國事，沒有災禍。

《象辭》説：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

六三：用鉗制政策治民，沒有什麼好處。如果憂民之所憂，就沒有災禍。

《象辭》説：用鉗制的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。

九二：用温和政策治民，吉利，沒有什麼不吉利。

《象辭》説：用温和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。

初九：用感化的政策治民，徵兆吉利。。

《象辭》説：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。

統治者如何進行統治，如何使臣民歸順服從，歷來是政治家們關注的焦點。中國古代這方面的著述可以説是汗牛充棟。臨卦專門討論統治術，算得上是一篇政治專論。前三爻討論感化、温和與憂民政策，講的是德治；後三爻討論統治者躬親、明智和敦厚的品行，説的是人治。

從統治者、統治術的角度看，作者的討論應當説是較全面的，可以看作是對賢明的君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討論的前提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統治與被統治的關係之內，並且始終是從統治者的立場來看問題。這樣的前提和出發點，正是專制制度產生的基礎。它把民眾當作是沒有個人獨立意志、價值和尊嚴而可以任意支配的對象，而不是在人人平等基礎上的相互制約。因此，過高地評價傳統的統治術，肯定是不妥的。