能斷：金剛經給你強大

《能斷:金剛經給你強大》是一本能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示錄。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什麼的都會無所畏。當然，假如你不太懂其中的意思，它也並非對你沒有利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或唸誦一遍此經，就有助於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家裏，或帶在身邊，此處也相當於有了佛塔，能化解諸般災禍，增添無邊吉祥。這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！ ^[1] 

前言能斷金剛的智慧4

《金剛經》原文15

能斷：《金剛經》給你強大35

引言篇37

依靠《金剛經》，能夠消災免難37

《金剛經》的譯本，是大成就者加持過的38

初善題目篇41

《金剛經》為什麼以“金剛”為喻41

中善經義篇43

第一品：法會因由43

佛陀講經有五種圓滿44

為什麼在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無上美味48

修行時，身體端直非常重要50

第二品：善現啓請52

敬佛菩薩要這樣敬53

誰能讓我們今生來世都快樂55

敢問佛陀心安何處56

佛經的每個字都有極深意義57

第三品：大乘正宗60

如何發菩提心61

什麼是“世俗菩提心”62

什麼是“勝義菩提心”64

何為真正的菩薩65

第四品：妙行無住69

向菩薩學佈施70

這樣佈施，福德無法衡量71

“佈施”本是如夢如幻72

第五品：如理實見74

真正的如來是什麼樣子75

第六品：正信希有77

對《金剛經》有信心，也是一種福德78

有了空性見，就能迅速解脱81

萬法的顯現不是障礙，對萬法的執著才是82

執著萬法，是生死輪迴之根82

執著空性，誰也救不了83

渡河離不開船，但到了對岸，就必須捨去84

第七品：無得無説87

佛陀、佛法真的存在嗎88

佛言不可説89

萬法不是有，也不是無90

佛與菩薩的區別在哪兒90

第八品：依法出生93

什麼是財佈施94

什麼是法佈施95

《金剛經》是諸佛、佛法的出生處97

佛法是智慧的境界98

第九品：一相無相100

什麼是沙門四果102

沒有對色聲香味觸法的執著，才是真正的預流果102

沒有來去的執著，才是真正的一來果104

什麼是不來果104

阿羅漢為什麼叫“戰勝敵人”105

阿羅漢若認為“我已得到阿羅漢果”，會有什麼過失108

真正的阿羅漢不可能覺得“我是人中第一，我很了不起”108

“色即是空，空即是色”110

第十品：莊嚴淨土112

獲得法是一種分別念，理應捨棄113

除了心清淨，世上沒淨土115

“應無所住而生其心”117

有智慧的人，絕不貪戀夢中的身體119

第十一品：無為福勝121

持誦《金剛經》，能行難做之事，能獲廣大福德122

第十二品：尊重正教125

唸誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬126

《金剛經》在哪兒，佛就在哪兒130

第十三品：如法受持131

《金剛經》裏處處是寶，可隨意取132

空性，並不是什麼都沒有135

什麼時候相違之法能共存136

這個世界也是如夢如幻137

心清淨之人，見什麼都是佛；心不清淨者，只見各種醜相138

一心念誦《金剛經》，就能破我執、斷妄想140

第十四品：離相寂滅142

具有空性智慧，才能生起大悲144

《金剛經》為什麼如此希有145

有信心，就能證悟空性146

不執著有，更不執著無147

一處黑暗時，另一處必定有光明147

人為何始終擺脱不了煩惱149

見相非相，即證悟了實相151

真正的佛是自己的心152

有緣接觸空性法門，非常有福報153

佛經的內容就像我們平時聊天一樣155

什麼是“忍”的最高境界156

佛曾經怎樣修忍157

有大智慧，才不生嗔恨心160

安忍不要“口惠而實不至”160

遇到違緣時，還是儘量修一點安忍163

通達甚深空性，既是安忍，也是佈施165

佛陀的説話之道166

“有”“無”是一種矛盾嗎169

在有生之年，請每天念一遍《金剛經》171

第十五品：持經功德173

對《金剛經》生信，比佈施身體的功德還大174

唯有發了大乘菩提心的人，才是本經所化對象175

哪些人享受不了《金剛經》177

《金剛經》也是佛塔179

第十六品：能淨業障181

每一種違緣實際上是順緣183

生生世世永不離佛184

“我不懂的甚深之法，並不代表佛陀不知道”186

以小因得大果187

第十七品：究竟無我189

整部《金剛經》講的是如何調伏自心191

菩提心也分世俗、勝義192

一切相都是虛妄的193

連佛也沒有得過法194

萬法皆由因緣生195

釋迦牟尼佛是這樣成佛的197

“如來”是什麼意思198

夢裏為實，夢外為虛200

殺人放火是不是佛法201

小中可現大，大中可現小202

“無相”才是菩薩的名字203

連“莊嚴佛土”也不要執著204

我執是生死輪迴的根本205

第十八品：一體同觀206

什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼207

世間沒有什麼佛不知道的211

心性即光明213

過去、現在、未來是一種錯覺214

第十九品：法界通化217

佈施只要著相，功德幾乎沒有218

第二十品：離色離相221

色身即法身，法身即色身222

如來的真正身體是無為法223

第二十一品：非説所説225

默時説，説時默226

佛至涅槃，未曾説過一字佛法227

第二十二品：無法可得229

不生亦不滅，無舍亦無得230

第二十三品：淨心行善231

什麼是“無上正等正覺”232

智慧離不開大悲，大悲離不開智慧232

不執著就是什麼都不要了嗎233

第二十四品：福智無比235

七寶雖多，用盡還歸生滅。經文雖少，悟之直至菩提237

第二十五品：化無所化239

世上沒有眾生可度240

凡夫與聖者的差別241

不要執著於自己是凡夫242

第二十六品：法身非相243

佛陀的每一種相，都是以無量福德而成就244

三十二相也有勝劣之別244

燒香拜佛有用嗎245

第二十七品：無斷無滅248

相只是一種因緣249

真相併不是什麼都沒有250

第二十八品：不受不貪251

學佛只是為了遣除煩惱嗎252

修福積德的真正目的是什麼253

第二十九品：威儀寂靜255

無來也無去，所以叫如來256

第三十品：一合相理258

一塵中有塵數剎259

這個世界不常有，也不斷滅260

世上沒有一樣東西會實實在在260

世人喜把“沒有”執為“有”261

第三十一品：知見不生263

取“我”是垢，不取“我”是淨264

先聽，再思，後修266

無相之相，方為實相267

第三十二品：應化非真268

世上有三種功德最大269

“入定”是不執著任何一種相270

“出定”是觀一切如夢如幻271

後善結尾篇274

因為皆大歡喜，所以信受奉行274

後記

願你從中得到一點真實的受益275

索達吉堪布，生於1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫於喇榮五明佛學院。多年來，堪布不僅將大量藏文經論譯成了漢語，而且還將漢文典籍譯成藏文，使更多的人不會因語言障礙，而錯失珍貴的人類文化精髓。1990至1999年，堪布曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，又應邀前往清華、北大、人大、復旦、港大等高校，與眾多知識分子進行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，引導大家正確面對學業、情感、工作、人生等問題。並與諸多海內外科學家，對宏觀、微觀的生命科學，以及環保、和平、道德等方面理念，一直以來深入探索，希望提升一切生命的福祉。堪布常説：“我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”

一、即使你從來沒讀過，沒聽過《金剛經》，那人生的很多違緣可能較難化解，而如果把《金剛經》請回家，或帶在身邊，就相當於與佛在一起，時時、事事皆受佛法甘露的潤澤。

二、《西藏生死書》作者索甲仁波切，著名演員陳坤、孫儷由衷推薦的藏地上師。

三、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學、德國馬普研究所等眾多歐美院校極受歡迎的心靈講師之一。

四、備受清華、北大、復旦、港大等高校師生歡迎的心靈導師。

五、經文宣講中，結合了藏地、漢地眾多譯本所長，並廣泛引用佛菩薩及前輩聖者的教證，次第傳承出“《金剛經》能斷一切苦，能帶給人無盡強大”的絲絲密意，圓滿顯現藏傳佛教講經的特色。

抗戰八年，出門在外，跟家裏父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念《金剛經》《心經》。這是我的秘密，我心中自己的願力，外面不知道，可是我的經驗上知道，感應力量非常大，非常大，我只能向諸位報告到這裏。

——南懷瑾大師

我第一次讀《金剛經》的時候哭了，雖然並不理解裏面的意思，但是內心感到來自佛陀無限廣博的慈悲心，就忍不住流淚，似乎不得不這樣，很自然而然的一種流露。

——默曉文

修學佛法要有感性的智慧，對於不可思議的超勝境界，就會心嚮往之，進而去爭取。

——菩提樹下過意

抗戰八年，出門在外，跟家裏父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念《金剛經》《心經》。這是我的秘密，我心中自己的願力，外面不知道，可是我的經驗上知道，感應力量非常大，非常大，我只能向諸位報告到這裏。

——南懷瑾大師

我第一次讀《金剛經》的時候哭了，雖然並不理解裏面的意思，但是內心感到來自佛陀無限廣博的慈悲心，就忍不住流淚，似乎不得不這樣，很自然而然的一種流露。

——默曉文

修學佛法要有感性的智慧，對於不可思議的超勝境界，就會心嚮往之，進而去爭取。

——菩提樹下過意