聽百舌

庭樹旦新睛，臨鏡出雕楹。

風吹桃李氣，過傳春鳥聲。

淨寫出陽笛①，全作洛濱笙②。

注意歡留聽，誤令妝不成。

①山陽笛：晉代向秀路經亡友嵇康曾居住的山陽舊廬、温鄰人笛聲“發音寥亮”，追思往昔，感音而嘆。於是作《思舊賦》，後因以山陽笛為懷念舊友之典。

②洛濱笙：漢劉向《列仙傳》：相傳周靈王太子王子喬好吹笙作鳳鳴，遊伊、洛間，後隨邱公登嵩山而去。

百舌鳥，又稱反舌鳥。因其鳴聲反覆數傳，如百鳥之音而得名。百舌鳥立春後鳴囀不已，夏至後即無聲。這首詩把詩人聽百舌鳥的真實感受維妙維肖地再現於讀者面前。

全詩八句，分為二層，每層各四句。前四句用白描手法狀景寫人，展現“聽”的空間和因由：這是一個雨過天晴的春晨，空氣格外清新，庭樹分外翠綠。萬物甦醒，生機勃勃。詩人經過雕楹（雕有圖案的柱子），步出閨房，臨鏡梳妝。晨風送來桃李花香，傳來了百舌鳥宛轉動聽的鳴唱。後四句緊扣“聽”字，抒發自己的感受。先是描摹百舌的聲音：“淨寫出陽笛，全作洛濱笙。”“淨寫”與“全作”同義，即“甚是”、“大如”的意思。“山陽笛”用晉代向秀的典故，事見何秀《思舊賦.序》：向秀路經亡友嵇康曾居住的山陽舊廬、温鄰人笛聲“發音寥亮”，追思往昔，感音而嘆。“洛濱笙”典出《列仙傳》：相傳周靈王太子王子喬好吹笙作鳳鳴，遊伊、洛間，後隨邱公登嵩山而去。這兩句讚美百舌甚似“出陽笛”，那般清越高遠，嘹亮悠揚。又很像“洛濱笙”之聲，作鳳凰鳴，聲振春樹，響遏春雲。在古典詩詞中，大凡描摹聲音（樂曲聲、鳴禽聲）的，多利用人類五官的生理機能，化抽象之音為具象之形。而劉令嫺卻採用無形無色的百舌聲。百舌是一種名貴的鳥，其聲變化無窮，“弄音無常則”（郭愔《百舌》），絕非一般鳴禽可比，更非一般人所能描摹。因此詩人特意選用了內涵豐富、不同尋常的山陽笛聲和洛濱笙音作代表，以擬百舌的音韻聲情，顯得新穎別緻，情趣高雅、意味深長。

“注意歡留聽，誤令妝不成。”詩的最後兩句，概括了聆聽百舌鳴聲所產生的效果，突出刻畫了聽者入迷的情狀。既交代落實了開頭“臨鏡”一事，又再次傳達出百舌鳴聲之神韻。詩人屏息凝神，全神貫注，側耳諦聽，聽得入迷，情不自禁地陶醉於百舌聲中，以至於忘記了梳理晨妝。從聽者忘我的情態中，可以想象百舌鳴聲是如何超凡高妙。孔子在齊聞《邵》（舜時樂曲名），三月不知肉味。劉令嫺在庭院聽百舌而忘其梳妝。“聖人”所鍾，才女所愛，各自不同，卻均可成為美談。

劉令嫺，南朝梁代女詩人，約公元五二五年前後在世，字不詳。劉孝綽妹，徐悱之妻。彭城（今江蘇徐州）人，世稱劉三娘。《梁書·劉孝綽傳》中載有她的事蹟。令嫺的丈夫徐悱，字敬業，是僕射徐勉的兒子，宦遊在外，夫婦二人寄詩贈答，感情真摯。劉令嫺的作品，《唐書·經籍志》説有文集六卷（《劉氏集》），而《隋書·經籍志》則作三卷。她的情詩受南朝民歌的影響，寫的相當大膽，而且語言清新，風格流麗。