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聽嘉陵江水聲寄深上人
鎖定
- 作品名稱
- 聽嘉陵江水聲寄深上人
- 作 者
- 韋應物
- 創作年代
- 唐代
- 作品出處
- 《韋蘇州集》
- 文學體裁
- 五言古詩
- 屬 性
- 禪詩
聽嘉陵江水聲寄深上人作品原文
聽嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍,古稱神禹跡③。
夜喧山門店,獨宿不安席。
水性自④雲靜,石中本無聲;
如何兩相激⑤,雷轉⑥空山驚?
聽嘉陵江水聲寄深上人註釋譯文
聽嘉陵江水聲寄深上人詞句註釋
①嘉陵江,在今四川I省境內,為長江上游支流。上人,唐人稱僧人為“上人”。
②泄,渲泄,排放。奔湍,奔騰的激流。
③神禹跡,傳説中夏禹治水留下的遺蹟。
④自,本來,原來。雲,語助詞。
⑤相激,相撞擊。
⑥雷轉,像雷聲一樣迴旋。空山,空寂的山間。
⑦“貽之”二句:貽,贈送。之,指上面提出的問題。
⑧道門,佛門。舊,故舊,朋友。道門舊,即深上人。
⑨了,盡,結束,引申為解決,解答。
聽嘉陵江水聲寄深上人白話譯文
擊鑿山崖飛瀉急速的水流,號稱是遠古的大禹遺蹟。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲,獨自一人夜裏睡覺不能安然熟睡。水的特點本是安靜的,石頭中本來也沒有聲音。為什麼兩者互相沖擊(水衝擊石頭),雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個問題遺留給寺觀的舊友,了卻它給我的疑問。
聽嘉陵江水聲寄深上人作品鑑賞
聽嘉陵江水聲寄深上人文學賞析
這是一首充滿禪趣的妙詩,全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。
發端兩句借大禹治水的傳説寫嘉陵江水聲的由來。意思是説,大概由於大禹的神奇力量,他鑿開險峻的山崖,使飛流急湍奔騰直瀉,發出巨響。起筆即緊扣詩題,顯得氣勢雄偉。
詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店,由於水聲的喧鬧,通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文,進一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激盪出巨響的自然現象展開議論,頗含折理。大意是説,水性本來是安靜的,山石也不會發出聲響,可是兩者一激盪,竟發出驚雷一樣的巨響,完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中,可以悟出很深的禪理:人在社會中,應當以無念為宗,不取不捨,不染不著,任運自然,自在解脱,應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性,清靜無為,也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性,人向自性中求取,保持住清靜無為的本性,也就具備了佛性。韋應物這種思想帶着很濃的消極成分,應予批判。不過,從這首詩中,卻可看出韋應物禪學修養是很深的。
[3]
詩的最後兩句,表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人,彼此交流禪學心理,並對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限嚮往。
[4]
詩的結尾頗有意味,詩人提出了問題,但是自己並不去回答,而是把疑惑推給了老友,有一種故意責難的狡黠。另一方面傳達了一種深奧的禪意,表達了詩人對於物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時,也會產生強烈反映,物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的,事實上,這個問題也不需要回答。這個結尾,寫得既很切題,又留有餘味,不失韋氏平淡有味的風格。
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聽嘉陵江水聲寄深上人名家點評
聽嘉陵江水聲寄深上人創作背景
聽嘉陵江水聲寄深上人作者簡介
韋應物(737~792或793)唐代詩人。長安(今陝西西安)人。15歲起以三衞郎為玄宗近侍,出入宮闈,扈從遊幸。早年豪縱不羈,橫行鄉里,鄉人苦之。安史之亂起,玄宗奔蜀,流落失職,始立志讀書,少食寡慾,常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間,先後為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園詩派詩人,與王維、孟浩然、柳宗元並稱“王孟韋柳”。其山水詩景緻優美,感受深細,清新自然而饒有生意。今傳有10卷本《韋江州集》、2卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。
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- 參考資料
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- 1. 鐘山著.淺悟禪詩三百首:華齡出版社,2007.5:第21頁
- 2. 《唐詩鑑賞辭典補編》.四川文藝出版社,1990年版,第384頁
- 3. 李文初,陳海烈選注.歷代理詩精華:廣東人民出版社,1996.05:第133頁
- 4. 《唐詩鑑賞辭典補編》.四川文藝出版社,1990年版,第384-385頁
- 5. 姜劍雲著.禪詩百首:中華書局,2008.10:第161頁
- 6. 陶敏 王友勝選注.韋應物詩選:中華書局,2005年01月第1版:第160頁
- 7. 周蒙,馮宇主編.全唐詩廣選新注集評:遼寧人民出版社,1994.08:第292頁
- 8. 李淼編著.禪詩大智慧:中國社會出版社,2005年01月第1版:第79頁
- 9. 韋姓之歷史名人 .遼寧新聞