聲訓

聲訓起源很早，先秦古籍中時常可以見到。漢代應用較廣，劉熙的《釋名》就是聲訓的專書。當時的聲訓，有時是出於主觀臆測，尤其是關於事物命名的解説，不可盡信。直到清代，才有了較為精密的方法，運用“因聲求義，音近義通 ”的原理來研究訓詁，取得了較大的成就。

——從語詞的聲音方面推求詞義的來源，以音同或音近的詞為訓，説明其命名之所以然的訓詁方式。也稱音訓。聲訓起源很早。如《易經》：“乾，健也”。“坤，順也”。“夬，決也”。“坎，陷也”。《孟子·滕文公上》：“庠者養也，校者教也，序者射也。”這些都是聲訓。到漢代，應用較廣。漢末劉熙又作《釋名》一書，專門用聲訓解説詞義。從釋詞與被釋詞在聲音方面的關係來説，聲訓約可分為4種：

①同音。例如,“景,竟也,所照處有竟限也。”“晷，規也，如規畫也。”“土，吐也，吐生萬物也。”“盲，茫也，茫茫無所見也。”

②雙聲。例如，“星，散也，列位佈散也。”“火，化也，消化物也。”“木，冒也，華葉自覆冒也。”

③疊韻。例如，“山中叢木曰林。林，森也，森森然也。”“矢，指也,言其有所指向迅疾也。”“轂,埆也，體堅埆也。”

④音轉相近。例如,“船,循也,循水而行也。”“癬，徙也，浸淫移徙處日廣也。故青徐謂癬為徙也。”“鼓，郭也，張皮以冒之，其中空也。”“轡，拂也，牽引拂戾以制馬也。”

這4種聲音關係主要從形狀、性質、現象、功用和人所感受等各方面加以推陳,以説明事物命名之所以然,其中也自有可取之處；然而每個名號各自為説，且又多出於主觀推測,不盡可信。如《釋名》説:“山,產也,產生物也。”《説文》説:“山,宣也，宣氣散生萬物。”義相近而不相同，難以抉擇其是非。不過利用這些材料可以考查古音，取其因聲求義的辦法以探求語源。清代的訓詁學家受《釋名》的影響是比較大的。