聖誕節清唱劇

無伴奏宣敍調：宣敍調構成了整部清唱劇的龍骨。根據教堂的舊時傳統，由男高音扮演佈道者演唱宣敍調並闡述聖經文本。巴赫根據聖經文本為無伴奏宣敍調譜曲。這裏的無伴奏並非指沒有任何伴奏樂器，而是指只有通奏低音部分作為伴奏。有時，聖經中的對話由特定的獨唱聲部演唱，就如上演戲劇一般。如大希律王的角色在第55曲"Ziehet hin"中由男低音演唱，天使在第13曲（"Fürchtet euch nicht"）中由女高音演唱。為了表現説話的人羣，巴赫引入了民眾合唱（Turba-Chor）。所有的聖經宣敍調都是巴赫的新作。此外，還有兩首與聖經文本無關的較短無伴奏宣敍調，它們的作用在於引入隨後的合唱。在第22曲（"So recht, ihr Engel"）中，男低音邀請天使加入隨後的讚美合唱；在第63曲（"Was will der Höllen Schrecken nun"）中，就像在歌劇的幕終曲裏一樣，四位獨唱在宣敍調中同時出現，引出結束的大合唱。

伴奏宣敍調：由樂器伴奏的宣敍調用於在內容和情感上引入隨後的詠歎調。相比之下，在巴赫的其他康塔塔中，是由無伴奏宣敍調來完成這項功能的；但無伴奏宣敍調在本作品中已用於佈道者的配樂，所以在這種情況下不宜再次使用。在14首伴奏宣敍調使用的是自由詩而不是聖經文本。對其音域和音樂形式並無規定。因此巴赫在第7曲宣敍調（"Er ist auf Erden"）中，結合了女高合唱和男低的二重唱；第38曲（"Immanuel, o süßes Wort"）和第40曲（"Wohlan, dein Name"）中男低音宣敍調同女高音詠敍調結合；第45曲（"Wo ist der neugeborne König"）中女低音同民眾合唱結合。除了第六部分外，其他所有的伴奏宣敍調都是巴赫的新作。

民眾合唱：民眾合唱充當人羣的角色。巴赫在他的受難曲和清唱劇中，

用民眾合唱打斷宣敍調的形式來表現聖經文本中出現多人説話的情景。因此在天使合唱（第21曲，"Ehre sei Gott"）、大希律王的號召（第26曲，"Lasset uns nun gehen"）和賢者的問詢（第45曲，"Wo ist der neugeborne König"）中，表現出了一種經文歌風格的合唱。與此相反，在表現大祭司時（第50曲，"Und ließ versammeln"），巴赫讓佈道者演唱了大祭司引用的聖經短文。

詠歎調：無論從音樂還是宗教方面而言，詠歎調都構成了整個清唱劇的核心。它們同樣是以自由詩為基礎譜曲的。連續的情節被這些靜止的內心獨白打斷。在六部分的每一部分都有兩首詠歎調，每首由三部分組成。總共有五首詠歎調（第4、8、19、29、41曲）是純粹的A-B-A反覆形式（有Da capo記號），而有三首詠歎調（第31、52、62曲）是按照A-B-A形式譜寫的（無Da capo記號）。A-B-B形式的第39曲（"Flößt, mein Heiland"）和由器樂主導的A-BCA-ABC形式的第57曲（"Nur ein Wink"）同樣也是三段式的詠歎調。第15曲（"Frohe Hirten"）是兩段式的詠歎調，第47曲（"Erleucht auch meine finstre Sinnen"）通過縮短的Da capo形式構成了長度相同的兩段。第29曲（"Herr, dein Mitleid"）是一首二重唱，第51曲（"Ach, wenn wird"）則是三重唱。在所有詠歎調中只有第31曲（"Schließe, mein Herze"），可能也包括第51曲，是巴赫的新作。詠歎調和眾讚歌對聽眾的宗教思想起着尤為重要的作用，它們使聽眾明白節日傳統中這些神聖事件（Heilsgeschehen）的重大意義。獨唱在此起到特定的作用：在第二和第三部分中，女高音唱出聖母瑪利亞心聲的同時，男高音唱出了信徒和教會的聲音。

詠敍調：作為宣敍調和詠歎調的中間形式，詠敍調類似於伴奏宣敍調，也是由樂器伴奏着演唱的。在聖誕節清唱劇中有兩首為男低音而作的詠敍調，它們同女高音合唱（"Jesu, du mein liebstes Leben"）一起組成了二重唱（第38、40曲）。在大祭司的宣敍調（第50曲，"Und ließ versammeln"）中引用聖經原句（太：2，6）時，由無伴奏的行板詠敍調唱出。通奏低音部分不間斷的被八分音符和八度跳躍推進，加上佈道者歌唱性的旋律導向，一同形成一種莊嚴的效果。

開場合唱（Eingangschor）：聖誕節清唱劇最主要是因其隆重的開場合唱而流行的，開場合唱是作品中除詠歎調外的高潮。豐富的器樂配置和四聲部合唱表現了對基督誕生的喜悦。它們是典型的節日音樂，均由三拍子的大調構成。與巴赫的其他康塔塔相反，這裏的開場合唱用自由詩作為歌詞，而非聖經原文或眾讚歌。清唱劇的第二部分由器樂演奏田園曲形式的牧歌導入（第10曲）。在開場作品中只有這一部序曲（第10曲）和第43曲（"Ehre sei dir, Gott, gesungen"）是巴赫的新作。

眾讚歌：即使聽眾沒有跟着齊唱，眾讚歌仍在作品與觀眾間架起了一座橋樑。眾讚歌處於劇情發展之外，提供給聽眾客觀的神聖見證（Heilsaussagen），而詠歎調更注重每個聽眾的主觀體驗。除了第64曲外（"Nun seid ihr wohl gerochen"），聖誕節清唱劇中所有其他的眾讚歌都是新作。它們以優美的多聲部音樂和令人印象深刻的直抒胸臆而見長。眾讚歌的數字在兩首（第1、5、6部分）和三首（第2、3、4部分）間。巴赫用多種方式處理這些眾讚歌。在各部分中，眾讚歌被單純當作聖歌譜曲，並以巴赫慣常的作曲手法（Durchgänge und Wechselnoten，和絃中某個音脱離和絃並逐漸變成不和諧音，然後同樣逐漸地重新加入原來和絃或下一和絃的一種手法）為之配上基本相同的樂器聲部（Colla parte instrumentiert）。相應的，大多結尾眾讚歌表現出與開場合唱一樣的節日音樂風格，並與前者一道形成了一個閉合。結尾處的眾讚歌與其他的相比具有更豐富的音樂性，同時大多伴有樂器的前奏、間奏和尾奏，第42曲（"Jesu, richte mein Beginnen"）和第64曲還配有樂隊重奏。只有第五部分沒有這些特殊的配器，僅由簡單的眾讚歌（第53曲，"Zwar ist solche Herzensstube"）結束。