聖水祠

聖水祠位於東聖水社區西北，是為了紀念一位姓範的烈女而建，後更名“聖水祠”。 在祠堂院落正中央有兩泉眼，北名“馬踏泉”，南名“聖水泉”，二泉實屬一脈，此消彼長。“馬踏泉”四壁以青石砌成，外有漢白玉護欄，四角飾以蓮台寶瓶，形成一池，呈正方形，池水青碧深邃，因為“馬踏泉”相傳為唐太宗坐騎踩踏而出，太宗飲用，被人們認為是“聖泉”，所以村民從不飲用，每逢乾旱季節，在此舉行隆重的祈雨儀式，祈禱上蒼普降甘霖，所以此池名“祈雨池”，村民俗稱“後池”。南面“聖水泉”周圍開闢成長方形池塘，中間有石拱橋相隔，名“聖水池”，村民俗稱“前池”，池內睡蓮盛開，魚蝦嬉戲。“聖水泉”全年噴湧，旱季愈盛。四鄰八鄉視之為“甘泉”，煎藥多以之為湯，相傳有奇效。兩泉中間，有一方形過亭，名“祈雨亭”，建築精美。“馬踏泉”出於“祈雨池”，過“聖水池”與“聖水泉”攜手從一暗溝流出祠外小河中。從祠堂的正門文昌閣、遊廊、聖水池、沁泉亭、馬踏泉、過堂直達正殿為祠堂的中軸線。 祠堂的正殿內供奉聖水娘娘的金身，正殿前為東西廂房，廂房外是東西配殿，分別供奉“南海觀音”和“東海龍王”，祠堂內香火不斷。

唐朝武德年間，青州東郊有一小村（東聖水村的前身），村中有一户康姓人家，夫婦年過半百得一子，視若珍寶，家中有田地幾畝，房舍幾間，過着中等生活。康老因夫妻年邁，子尚幼，家中人丁稀薄，便在兒子15歲那年買城北範王村一範姓貧苦佃農13歲的女兒為童養媳。從此，一家四口，男耕女織，生活可以。範女雖年幼，但十分懂事，孝敬公婆，努力料理家務，全村無不稱讚。二老很是滿意，只待兒子稍微年長，便令其圓房。誰知好景不長，未圓房的丈夫不到一年得病死去，二老傷心過度，重病在牀。範女細心照顧，熬湯煎藥，侍奉病牀前。禍不單行，公爹去世，婆母哭瞎雙眼，家中生計一日難似一日，婆母怕耽誤範女的青春，便勸其改嫁。範女含淚道：“我既入康家，生為康家人，死是康家鬼，自當侍奉婆母於堂上，絕無二心。”範女的父親聽説康家敗落，東拼西湊，四處借當，攢夠銀子想把女兒贖回家。範女對父親説：“婆婆年邁，雙目失明，女兒不忍離去。”範父無奈，只能讓女兒在此照顧婆婆。 村中無賴貪戀範女美貌，幾番調戲。範女剛正不阿，不肯就範。為了讓婆母放心，讓無賴死心。範女做出了“抱靈成親”的決定，四鄰八鄉為之感動。但無賴仍不死心，範女懷揣剪刀，寧為玉碎，不為瓦全。

一年後，青州大旱，田中顆粒無收。米商囤積居奇，以謀求暴利。範女典當衣物，不夠為婆母買米吃。此時，康氏老婦人又卧病在牀，為了不使婆母捱餓，範女想盡辦法。一日，挖野菜回家，發現糧商家的狗偷吃了米不消化，又隨便排出。範女大喜，便將狗屎拾起，在村後的小河內淘洗數遍，然後用嘴漱過，防止有餘味。不料此時被村中的無賴發現，以此為要挾，讓範女嫁他為妻，範女嚴詞諷刺，無賴憤憤而去，蓄意報復。

不料康氏老婦人病情不見好轉，為了不拖累兒媳，服毒自盡。範女為婆母帶孝發喪，入土安葬。

康氏老婦人的內侄女想繼承姑母的房產和地產，便一紙狀子告到了青州府，説範女將其姑母毒死，然後又用錢收買無賴作偽證。青州府尹派仵作開棺驗屍，康氏婦人果然死於劇毒，便下令將範女捉拿歸案，關押於青州府大牢內。

堂上，青州府尹道：“大膽康範氏，先食婆母狗屎，後又毒殺，大逆不道，斬立決。”範女大喊冤枉：“所謂狗屎，民婦已經淘洗數遍，並且用口含過，婆母中毒身亡之事，民婦不知情。”青州府尹道：“你婆母之死，若不是你所殺，也與你有關，方才你已承認給你婆母吃的是狗屎，想必你婆母知道真情後，越想越齷齪，羞愧自殺，改判康範氏秋後處決。”範女渾身是口也説不清。

在青州府的大牢裏，善良的範女怎麼也想不到自己會蒙冤，她聽人説好人有好報，自己從沒有做過惡，怎麼會淪落的如此田地。

在刑場上，範女哭着對觀刑的羣眾説：“範女自嫁入康家三年來，孝敬公婆，料理家務，一日不敢疏忽，無奈蒙冤。我死後屍不倒地，滴血不出，以昭示我的清白。”就這樣，16歲的範女蒙冤而死，果如其言，屍不倒地，滴血未出，幾個劊子手想要扳倒屍體，紋絲未動。青州知府走到範女屍體前道：“範女，本官一定重差此案，緝拿真兇，汝若有冤，必為昭雪”。言罷，屍體倒下，但從此，青州的旱情更加嚴峻。同村的鄉親因感念範女平時孝敬公婆，幫助鄰里，便把她裝殮，葬在她平時洗衣淘米的小河旁。知府回家後，範女臨死時的情景時時浮現於眼前。他便化妝成百姓微服來到村子內瞭解情況，得知範女之冤。不久，再次升堂審理，知府作了如下判決：

第一、抓拿真兇正法，告慰範女冤魂。

第二、知府引咎辭職回家。

第三、知府拿出多年的積蓄為範女建祠堂，以警示和教育後人，因積蓄有限，號令鄉親捐款。

消息傳出，鄉親捐款踴躍，不久一座小巧別緻的祠堂建成了，知府親自為祠堂書寫“貞節烈女祠”匾額掛於門上，從此青州風調雨順，旱情緩解。

唐朝貞觀年間，太宗皇帝御駕親征，平定高麗倭寇，行至青州府東一小村附近，兵困馬乏。時值八月，驕陽似火，酷熱難當。然小村僅有寥寥幾户人家，無法供應軍需水源。太宗無奈，只好下令駐軍休息。此時，太宗坐騎受驚跳起，前蹄着地處踏出一坑，頓時清水噴湧，汩汩不斷。太宗甚喜，取而飲之，甘甜可口。士兵又在此坑南面挖掘，又出一泉，千軍萬馬，飲而不盡。太宗感嘆曰：“真乃天助我也，他日得勝迴歸，必在此建廟，感謝天賜甘泉之恩。”太宗率軍繼續東征，所向披靡，一載得勝，班師回朝。

當大軍行至青州府西郊，漫天黃蜂猶如烏雲，擋住去路，軍士多為之所傷。太宗正在不解之時，徐懋公諫言曰：“陛下當日有言在先，今過而忘之。”太宗想起當日所立之誓，曰：“舉頭三尺有神明，出口成願，着尉遲恭速回城東泉水噴湧處，籌劃建廟事宜。”説來也怪，話一出口，黃蜂開始散去，打軍方得前行。蜂雖散去，但此處從此叫做馬蜂崖，後聚族成村，村民嫌名稱不雅，遂取諧音“馬棚崖”，就是現位於青州市西南五里鎮的馬棚崖村，此時後話。 尉遲恭經過調查，便向太宗彙報：“啓稟陛下，在預建的正殿基址上有一小祠堂，名曰貞節烈女祠，因建築不大，當年行軍至此未曾發現，此為武德年間官方資助，民間集資所建。不知遷至別處，還是就地翻蓋，請陛下定奪。”太宗問其來歷，尉遲恭便一一道來，太宗聽完陳述，頗為感動：“好個貞節烈女，我大唐女子之楷模，傳旨從國庫調撥銀翻修貞節烈女祠，因範女於行軍途中賜甘泉相助於朕，今敕封為聖水娘娘，祠前二泉賜名為‘馬踏’、‘聖水’”，因是敕命翻修，聖水祠更加氣派，飛檐雕棟。聖水娘娘金身身着一品誥命服色供於正殿內，四壁牆上繪有“抱靈成親、漱米救母、含冤致死、烈女昭雪、黃蜂警約、立廟封神、普雨濟世、行醫救人”八大情節。祠堂的正門為上下兩層，上層供奉文昌帝君，還有東西配殿，東西廂房，過堂，聖水池，過亭，拱橋等等。太宗皇帝親自書寫“萬世女宗”匾額掛於正殿之上。

時光荏苒，聖水祠幾毀幾修，目睹了青州城的變遷。祠堂內松柏森森，殿堂隱秘，成為了革命者組織活動的理想場所。聖水祠東面有一老紳士，名魏楣。在村中辦理私立小學，教員都是魏老先生子侄，由於同姓，學生們便按家族排序稱呼他們大先生、二先生……，魏老先生受新思想的影響積極推進新思潮的教育過程中。其子魏復中，也積極投身於革命。

魏復中，字心齋，1924年加入中國社會主義青年團。1925年1月轉為中國共產黨黨員。1926年7月任中共青州支部宣傳委員。同年10月兼任東聖水村黨支部書記。1926年秋因病逝世。 中共一大以後，鄧恩銘來到了聖水祠內組織革命活動，得到了魏氏父子的大力幫助和資助。併成立了青州歷史上第一個黨支部。

1925 10月 ，中共山東地方執行委員會在益都東聖水村召開擴大會議，研究黨、團組織的發展問題。鄧恩銘、劉俊才、延伯真、丁君羊、王用章、孫秀峯、朱岫蓉、張玉山等出席會議。

1926年10月 中共山東區執行委員會(簡稱山東區委)派宋伯行駐青州聖水村，代表區委領導益都、壽光、臨淄、廣饒、臨朐、昌樂6縣的黨、團工作。

1927 同月 中共青州地方執行委員會在青州西聖水村成立，直屬中共山東區執行委員會。下轄益都縣委、壽光縣委、廣饒特支和臨淄、臨朐、昌樂等縣黨組織。

1927 5月 中共山東區執行委員會、 團山東區委聯合在青州聖水村舉辦青州地方各縣黨、團負責人短期訓練班。益都、濰縣、壽光、廣饒等縣黨、團負責人蔘加，歷時10天。

東聖水村的聖火越燒越大，融化了青州大地的寒冰，温暖了人們的心靈。

聖水祠內原有古柏樹一棵，因品種奇特，被村民們稱為豆松。相傳為聖水祠建成時，唐太宗下令從別處移栽而來，故又稱為“王松”。經歷了一千多年的風霜以後，這棵古柏仍然是枝繁葉茂，筆直挺拔，主幹無結疤，樹冠無枯枝，聳立在馬踏泉的東南方向。樹徑四個成年人手拉手不能合圍，樹身幾十米，成了東聖水村的一個顯著的地標。在空曠的平原的地帶，十幾裏之內便能看到它的樹冠，雲門山上遠眺即可望到。文革期間，聖水祠改建成學校，由於缺乏木材打造課桌搬凳，便將其伐倒用了木材，而砍伐工作用了整整半個月。

馬踏泉中常年浸泡着兩具頭像，真人大小，相傳為秦檜和其妻子的頭像。是聖水祠祈雨儀式的道具，每到了乾旱季節，便舉行祈雨大典，這時候，便把兩具頭像打撈上來，放到祈雨亭前的香案上供起來，在太陽底下暴曬，用石像上面的是否起水珠來判斷祈雨成功與否。如果石像上面水珠密集，那麼村民就抓緊回家挖陽溝，順水道，據説大雨不久便會來臨。

聖水祠的東配殿位於馬踏泉的正東方向，是“觀音殿”，但是奇怪的是觀世音菩薩並不是坐北朝南面向正門，而是背對着門口而坐。相傳尉遲敬德奉旨修建聖水祠的時候，模糊得記得老家廟宇的觀世音菩薩都是背對着大殿而坐，稱為倒坐觀音。説法有三個，第一個是因為從正門進去後，走到後牆，不回頭看不到觀世音菩薩，所謂“苦海無邊，回頭是岸”，只有回頭才能見到觀世音菩薩，得到她的點化。第二個説法是，如果觀世音菩薩倒着坐，大家都會説“觀音倒了”，聽上去像是“觀音到了”，取一個諧音。第三個原因是，觀世音菩薩是倒駕慈航，因為在無數劫以前她已經成佛，稱“正法明如來”，做過釋迦牟尼佛的老師，而她為了度化世人，從來不現佛身，而降格以菩薩身份示人，稱為倒駕慈航，所以她要倒着坐。因此，聖水祠的觀世音菩薩延續了這一傳統，背對着門口而坐，同時，東配殿的後牆上又開了後門，方便香客出入。

相傳唐太宗御駕親征到聖水祠的時候，不僅口渴而且飢餓，在飲用了馬踏泉的水解除乾渴之後，飢餓難耐，正好，泉水旁邊有一株桑樹，便取下桑椹來充飢，食用後發現桑椹酸甜可口，於是許諾：“東征得勝歸來，一定冊封為樹王”。等到聖水祠建成以後，唐太宗按照約定寫了一道聖旨，冊封樹王，讓監修聖水祠的尉遲敬德來頒旨，等到尉遲敬德到來後，正直初秋，桑椹已經凋落，搞不清楚唐太宗説的是哪棵樹，此時旁邊的臭椿樹正好結出翅果，紅彤彤一片，於是誤以為臭椿樹便是皇帝口中的樹王，便對着臭椿樹宣讀聖旨。宣讀完以後，把聖旨掛到旁邊的楸樹上供奉。這樣一來，可把桑樹氣壞了，想着就委屈，不僅再也長不粗壯，而且經常破肚子，傳説是因為氣得破了肚子。而臭椿樹毫無建樹，白白撿便宜封了樹王，自然是偷着樂，因為太高興了，笑斷了筋骨，即使生長特別快，但是木質較脆，容易折斷，並且壽命不長，是高興過了頭。因為桑樹氣死了，臭椿樂死了，剩下的掛聖旨的楸樹，便成了“王楸“，世世代代守候着馬踏泉。所以，聖水祠內楸樹長得很好，卻不見桑樹和臭椿的影子。如今，古代的“王楸”也多不存，二門旁邊仍有棵大楸樹，樹齡也近百年，傳説就是當年”王楸“的子孫。

文革期間，聖水祠被拆除，“聖水娘娘”金身被砸碎，其原址改為學校，人們懷念聖水娘娘，保住“聖泉”，便將“馬踏泉”用大石碑蓋住，上面鋪磚為地面，成了兩個校舍之間的過道，一代又一代的學生從這裏走過，他們也不會想到腳底下是噴湧千年的馬踏泉。校園內剩下的的建築就是聖水池，聖水泉清澈見底的池水，浸潤着學生們的心，講着傳統道德和革命聖火的故事。

1994年，聖水小學西遷，聖水祠修復工作開始。

1995年，安置泰山碧霞元君（泰山老母）與南海觀世音菩薩塑像於校舍改建的配殿內，暫定為碧霞殿與觀音殿。

1996年，重修馬踏泉與祈雨池。

1997年，重修聖水泉與聖水池並石橋。

2002年，在原祈雨亭的位置重修六角涼亭，更名“沁泉亭”。

2003年，修整二門並協刻聖水娘娘事蹟於牆壁之上，建遊廊。

2010-2011年，重修大殿，塑聖水娘娘金身，繪製大殿壁畫。

2013年，東聖水村村莊搬遷，聖水祠得以保留。2015年，由相關部門投資整體修復，將龍王殿、觀音殿遷址於大殿兩側原東西廊房的位置重修，修建工作正在進行中。

其他部分正在修繕當中，相信很快就能恢復原來宏偉的面貌。