聖智

聖智是聰明睿智、無所不通之義，亦指具有非凡的道德智慧。《墨子·尚同》:“是故選擇天下賢良聖知辯慧之人立以為天子，使從事乎一同天下之義。”精神文明處在道德高峯時期的社會，選擇領袖的辦法，是讓“天下賢良聖知辯慧之人”率領部族的人，“從事乎一”，即以德居中，用“德一”去同化天下。 ^[2] 

《荀子·宥坐》：“聰明聖知，守之以愚。”守之以愚是守智不用的意思。

《文子》：文子問聖智。老子曰：“聞而知之，聖也；見而知之，智也。故聖人常聞禍福所生而擇其道，智者常見禍福成形而擇其行；聖人知天道吉凶，故知禍福所生；智者先見成形，故知禍福之門。聞未生，聖也，先見成形智也，無聞見在愚迷。”

《史記·范雎蔡澤列傳》：“夫人生百體堅彊，手足便利，耳目聰明而心聖智，豈非士之願與？”

晉·潘岳 《西征賦》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖智弗能豫。” 明·王守仁《諫迎佛疏》：“陛下聰明聖知，昔者青宮，固已播傳四海。”

《東周列國志》第一百一回：“蔡澤曰：‘夫人生百體堅強，手足便利，聰明聖智，行道施德於天下，豈非世所敬慕為賢豪者與？’”

清·龔自珍《古史鈎沉論四》：“興王聖智矣，其開國同姓魁傑壽耇，易盡也。”

胡適《我們對於西洋近代文明的態度》：“只有真理可以使你自由，使你強有力，使你聰明聖智。”

在竹簡《文子》中對聖智的描述：

《□經》者，聖知之道也。王也不可不

平王曰：“何謂聖知？”文子曰：“聞而知之，聖也。”

知也。故聖者聞而知擇道。知者見禍福而知擇行，故聞而知 之，聖也

知也成刑（形）者，可見而未生，知者見成。

這些思想和漢初思潮比較接近：

莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之謂“先寤所以存亡”，此先醒也。

——《新書·先醒》

前車覆而後車戒，夫殷周之所以長久者，其已事可知也，然而不難從是不法聖智也。秦之絕者，其軌跡可見也，然而不避，是後車又覆也。

——《大戴禮記·保傅》

“不法聖知”就是不能依照歷史上已有的成功經驗進行統治，而秦之速亡，“其轍跡可見”如前車之鑑，必須吸取其教訓。《大戴禮記·四代》解釋説：“聖，知之華也。” 聖是智慧的集中體現。

綜合上述文獻資料，對“聖”和“知”（智）的理解大體相同，所謂“聖”是一種水平最高的“知”，是“知之華”，能根據簡接的、歷史的、或者遙遠的，概言之，是“聽”來的信息，把握事物的要害，得出正確的結論，選擇合適的行為；而“知（智）則是對直接的、現實的，就近的事物，概言之，是看到的信息作出判斷。“聖”和“知（智）”顯然都是有認識論的意味，在竹簡《文子》中尤其如此。 “聖智”在思孟學派那裏是“五行”的內容，但是更多的時候，它是作為獨立的範疇存在的，“仁義禮智信” 的這種“五常”體系確立以後，聖智的意涵就更加單純了，專指極端的聰明。在漢以後的道經、佛經、小説等文獻中經常出現，以至於今。