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耶柔米
鎖定
耶柔米 （Jerome，約347-420年）羅馬基督教聖經學者，翻譯家。早期西方教會中學識最淵博的拉丁教父。生於斯特利同城（Stridon，在今南斯拉夫境內）的富裕基督教家庭。359年赴羅馬學習希臘和拉丁文、修辭學和哲學，廣交哲學和歷史方面的學者。366年正式入教。約379年在安提阿（今土耳其安塔基亞）升為神父。忠於《聖經》和以《聖經》為原則，被認為註釋《聖經》的權威。
[1]
（拉丁教會傑出的聖經學者）在拉丁教會中，説到學習與應變的天資，耶柔米凌駕眾人之上。耶氏博學多聞、著作甚豐，特別在翻譯聖經上他的才能最見施展。
- 中文名
- 耶柔米
- 外文名
- Jerome
- 別 名
- 哲羅姆，熱羅尼莫
- 出生日期
- 約 347年
- 逝世日期
- 420年
- 職 業
- 聖經學家、翻譯家
- 主要成就
- 重譯拉丁文舊譯本《聖經》
耶柔米人物生平
耶氏生於生於斯特利同城（Stridon，在今南斯拉夫境內）一個小鎮的富裕的基督教家庭中。正值拉丁神學發芽長穗之時。
三六零年受洗之後，他離開羅馬，經過高盧時，受修道主義所感，加入該團體作修士。耶氏有志於博覽宗教羣籍，遍遊天下名勝。自三六六至三七零年，他遊遍所有城市。三七四年抵安提阿時，他得了大病，病中見到一個意味深長的異夢。他夢見自己站在神的審判台前，有聲音問他説：“你是誰？”他回答：“我是個基督徒。”最高的審判者斥責説：“説謊！你是西塞羅(古文學家)的門徒，不是基督的門徒。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏！”自此後耶柔米決心擺脱異教古籍的鑽研，和世俗情慾的捆綁。
他辭別安提阿的友人，到敍利亞東部的荒漠隱居苦修，專心研究聖經，學習希伯來文。十年後他追述那段苦修生活説：“皮膚黝黑，徹夜失眠，瘦骨嶙峋，與野獸蛇蠍為伍。”艱苦貧乏的生活，未能阻遏神的恩典同在。他寫了一封信給他的好友，信中顯出他對修道刻苦的生活的傾心。
三七九年他在安提阿受了長老之職，然後往君士坦丁堡，受業於拿先素斯貴鈎利門下。三八二年他在羅馬，大受教宗達馬蘇(Damasus)賞識，延聘他重譯當時的拉丁聖經譯本。他也利用此機會宣講修道生活的功德。不久，有許多人擁護他的主張，特別在羅馬的高貴婦女中；但反對他的人也不少。甚至在聖職階級中也有人與他分歧。而耶柔米本人舌鋒鋭利，易於招怨。達馬蘇死後，他在羅馬的地位漸感不安，遂於三八五年退位於安提阿，在此成為獨身修道主義者之領袖，後於伯利恆的修道院中，充任院長，直至去世。
耶柔米個人作品
約於三八八年他譯完了新約。他譯舊約是在伯利恆城，得了些猶太朋友的幫助。他追溯到希伯來文舊約中去，此足以證明他學歷之健全，絲毫不苟。耶柔米這種苦心孤詣事業的結果，就是一部“武加大譯本”，又叫“拉丁通俗譯本”，直到今日這譯本仍為羅馬教會所用。這是他終生事業的紀念碑。另外他差不多把全卷聖經寫下注釋，加上其他神學著作，高可齊身，對歷代信徒很有幫助。
耶柔米也是個大有成就的歷史家。他續編了優西比烏(注)的“歷代志”，他自己又編輯一部“名人傳”記述一切基督教作家生平事略，連他自己也包括在內。此外他亦寫了許多論文和書翰，説明獨身與修道生活的優點。但從神學思想方面看，他極少創作且缺乏深度。
重譯拉丁文舊譯本《聖經》，405年完成，為教會提供一部“拉丁文聖經普及本”。該書於1546年特蘭託大公會議審定為羅馬教會的法定本，沿用至今。他的《聖經》註釋和人文主義思想，尤其是他所介紹的希臘思想，在當時產生重大影響。主要著作有《名人傳》（392）、《護教篇——魯芬著作批判》（398）
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耶柔米社會評價
耶氏一生熱心於保守遺傳及西方教會的各種普通習俗。他生性好辯論；反對禁慾主義，批評聖物崇敬的人，他都一概嚴詞攻擊。誰與他意見不同，誰就被他視為人類中一位最卑賤的人，因為他深信自己是為神出口，故毫不留情地批評別人，以致使他的一些好友也離他遠去。在那些爭辯的論文中，可見耶柔米褊小的氣量，狹隘的心胸；後期的爭辯中更充滿仇恨嫉妒，標榜自己輕看他人。
單就其博學多聞而論，就其施展所學而論，他真不愧榮獲羅馬教會所授與的“博士”頭銜，又封立之為“聖徒”，就其學問之精鋭説則有餘，若就其人格之偉大説則似嫌不足。
(注)優西比烏(公元260-340年)在歷史上之貢獻很大，著有教會歷史、年表等，史稱他為“教會歷史之父”。
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