耳提面命

先秦《詩經·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” ^[1] 

後世據此典故提取凝縮為成語“耳提面命”。 ^[1] 

西周末年，各種矛盾日趨激化，周王朝的統治也搖搖欲墜，大有倒塌之勢。在這危急關頭，年老的周王撒手西去，他的兒子繼承了王位。 ^[2] 

然而，這位新即位的君王更是昏庸至極，生活放蕩、奢侈，終日沉湎於酒色之中，不理朝政，絲毫沒有感到“山雨欲來”的危機，還一味地尋歡作樂。這樣一來，周王朝的國勢更加衰敗，軍隊廢弛，民怨沸騰，反對之聲此伏彼起，周王朝的統治大廈眼看就要倒塌了。 ^[2] 

看着這日益崩潰的王朝，看着這位年輕君王的昏庸愚昧，眾大臣是看在眼中，急在心裏。有一位過去曾經給君王當過老師的大臣，更是又急又氣又傷心。無奈之中，這位老臣寫了一首長詩，並配上樂曲，利用一次朝廷聚會的時機，將這首樂曲演唱給周王聽，想以此對周王進行勸誡。這首詩主要是勸誠周王的，其中有幾句是這樣寫的：“於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。”大意是：“哎呀你這年輕人！好事壞事分不清。不但用手攙扶你，還用言語講道理。不但當面教育你，還貼着耳朵叮囑你。説你年輕無知識，孩子已經抱在懷。做人應當不自滿，怎會早有智慧而晚年成器。”後人據此引申出成語“耳提面命”用來形容殷切的教誨。 ^{[2]  [3]} 

相傳，《詩經·大雅·抑》的作者是周朝的元老衞武公，經歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放，宣王中興，幽王覆滅，他都是目擊者。平王在位時，衞武公已八九十歲，看到自己扶持的平王品行敗壞，政治黑暗，憂憤不已，寫下了這首《抑》詩，從正反兩方面規勸諷諫。 ^[4] 

“耳提面命”，不管是本義還是成語的喻義都透着一種認真、正式、誠心教導的情義。能夠耳提面命的人是費了心思的人，不是打哈哈的人，是出於真心的關心、愛護和重視。教育子女雖然着重點不同，但着眼點卻相同。無論採用何種手段，其目的都是苦心於教育，促使兒女們能茁壯成長、成才。耳提面命的時候有可能説的話比較直接，但是隻要明白忠言逆耳利於行的道理，和諧的教與學的關係就能經得起考驗。 ^{[4]  [5]} 

“耳提面命”指提着耳朵告誡，當面教導。形容嚴格要求，殷切教誨。聯合式結構，在句中一般作謂語、定語、狀語。 ^{[1]  [6]} 

“耳提面命”也作“面命耳提”。 ^[1] 

宋·方大琮《諫院奏議》：“譴怒之至重，亦仁愛之至切也，方齊明盛服以覲父母，非獨愠形於色，且厲聲呵責焉，雖耳提面命不過如此。” ^[1] 

宋·朱熹《與陳丞相別紙》：“此蓋家庭平日不言之教，有以啓之，非面命耳提之所及也。” ^[1] 

明·鄭真《吳生起予字辭並序》：“而又得明師以為依歸，風燈雪席間，耳提面命。” ^[1] 

清·李汝珍《鏡花緣》八四回：“姐姐主見之老，才情之高，妹子雖不能及但果蒙不棄，收錄門牆之下，不消耳提面命，不過略為跟著歷練歷練，只怕還要‘青出於藍’哩。” ^[1] 

梁實秋《雅舍小品·教育你的父母》：“代溝之説，有相當的道理。不過這條溝如何溝通，只好潛移默化，子女對父母未便耳提面命。” ^[1]