耕餘剩技

《少林棍法闡宗》共分三卷，其中捲上收錄了小夜叉（六路）、大夜叉（六路）、陰手（六路）、排棍（原傳六路，今只用上中下三路）、穿梭（一路）五套棍法。其中小夜叉、大夜叉是不同的棍法功架訓練，只不過大夜叉“腳步變換之間較開闊”而已。陰手棍能近身縮入懷，從而達到長兵短用的目的，與夜叉棍相表裏。排棍為兩人對練，穿梭“根梢相穿，一伸一縮，左右前後，如穿梭然”，與排棍一樣為“活法”，無定勢；卷中圖、訣、文並茂地對“中四平勢”、“伏虎勢”等五十五個勢子進行了介紹；卷下為“問答篇”，對少林棍法的一些問題進行了解答。上中下三卷形成一個完整的體系，對少林棍法進行了詳盡的闡述、直觀的描繪。值得我們注意的是在這本少林武術著作中，不但為各路棍法列有棍譜，而且繪有路線示意圖。另外，該書中所説的“棍傳六路”、“大夜叉亦有六路”應當引起我們的注意，這裏的“路”與今天的“段”類似，棍路的出現反應了棍勢的豐富以及明代武術棍法體系的完善。

《長槍法選》一書共包括“長槍説”、“六和原論並注”、“散剳拔萃二十六條”、“長槍式説”、“長槍式”、“長槍圖十八勢並説”六個部分，對“河南槍法”的器械、特點、內容等進行了詳盡的介紹。需要注意的是戚繼光的《紀效新書·長槍短用説篇》中亦收錄有八母六合槍法，它的理論與內容與程宗猷的《長槍法選》基本相同。這可能是明後期盛行八母六合槍，但由於傳授人及地域的不同，八母六合槍的傳承出現了動作形態、名稱等方面的差異。戚繼光著《紀效新書》在嘉靖年間，早於《長槍法選》。為此，程宗猷很有可能直接借鑑了戚繼光關於八母六合槍的論述。

《單刀法選》共包括“單刀説”、“單刀式説”、“單刀式”、“單刀圖二十三勢並注”、“續單刀圖説”、“總敍單刀一路譜”、“總敍單刀一路圖”、“續刀圖十二勢並注”八個部分，對浙江劉雲峯的刀法進行了圖文並茂的介紹。提的一提的是該書中出現了“以前刀法，着着皆是臨戰實用，苟不以成路刀勢，演習精熟，則持刀運用，進退跳躍環轉之法不盡。雖雲着着實用，猶恐臨戰擎肘，故列成路總刀法一圖”的記載，對研究刀法套路的形成提供了文獻依據。更為重要的是，該書還提出了“然全路勢多，倘力微者持重刀，難以跳舞終局，當聽用者，刀之長短，分為兩節三節習演，毋拘定格可也”的主張，為武術套路分節、分段演練提供了理論依據。

《耕餘剩技》為我們研究明代武術提供了真實、詳盡的材料，為後世武術的發展提供了豐富的營養成分。後世對該書大都給與了較高的評價。但亦有例外，如吳殳就在《手臂錄》中對程宗猷頗有微詞。他認為程宗猷學少林之法，“去柔存剛，幾同鬥牛”，已“失少林剛柔互用之意”。為此吳殳認為程宗猷之法“以自立一門，又非少林之法也”。另，吳殳認為程宗猷之槍“皆棍中之法，用於槍，大誤人矣！”對此，我們應持客觀的態度、辯證地來看這個問題。 ^[1-3]