美術理論

雖然美術觀念與美術活動是同生共存的，但是，美術觀念上升為理論形態，則遲於美術實踐。這是因為，一方面,早期人類的抽象思維能力還比較差,另一方面，理論的表達和記述也只有在相應而必須的文字出現以後才有可能產生。中國傳統美術理論的出現可以上溯到先秦諸子的著作中，如孔子的“繪事後素”、莊子的“解衣磅礴”、韓非的畫“犬馬最難”等，在《考工記》中關於工藝和建築方面的論述，從中已見出美術理論的萌芽。但這些理論都非專門論述，多是片言隻語。4世紀以後,以東晉顧愷之的“傳神”、“遷想妙得”和南齊謝赫的“六法”以及南陳姚最的“心師造化”為代表的理論，奠立了中國美術（繪畫）理論的基石。此後，唐代張彥遠對繪畫筆法、構思、功能及書畫同源等多方面的論述，張璪“外師造化，中得心源”的理論，五代荊浩的《筆法記》,宋代託郭熙之名的《林泉高致》,郭若虛的《圖畫見聞志》，蘇軾與元代趙孟、倪瓚等人的文人畫理論，明代王履的《華山圖序》，計成的《園冶》，以及清代笪重光的《畫鑑》、石濤的《苦瓜和尚畫語錄》、鄭燮的藝術見解，都在各自特定的歷史條件下，繼承前人的理論，而發展了以書畫為主的中國美術理論。中國美術特別是中國繪畫和書法理論，代有迭出。《四庫提要藝術類》及《藝術存目》所列關於畫學的著述,有68種,清代官修《佩文齋書畫譜》纂輯書目達1844種。20世紀以來，齊白石、黃賓虹、潘天壽、龐薰、王朝聞等在傳統美術理論的基礎上，擴大研究領域，更新研究方法，對美術理論作了新的發展。

西方美術理論可溯源於希臘哲學。畢達格拉斯學派已開始尋找形式背後的數學關係，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德對雕刻和繪畫都有論述。特別是亞里士多德的藝術模仿説對後世歐洲的美術理論產生了極為深遠的影響。歐洲文藝復興使美術理論更多地吸收自然科學中的營養，並得到了長足的發展。通過當時的L.B.阿爾貝蒂、L.達·芬奇，後來的W.荷加斯、D.狄德羅、G.E.萊辛、G.W.黑格爾，以及近代的G.庫爾貝、H.A.泰納、A.羅丹等，西方美術理論不斷得到完善化和系統化。20世紀以來，中國和西方美術也相互發生影響，從而使中國美術理論較前更為理論化、系統化；而西方美術理論在一定程度上也吸收了中國美術的觀念。

由於中國傳統美術自成體系和中華民族特定的審美意識，在不同歷史條件下產生和發展的中國美術理論和西方美術理論有一定差異。主要表現為以下幾個方面：

①從理論形態上看，中國傳統美術理論多為感受性和經驗性的評議，多結合對具體作品的品評，進而涉及作者的個性品格；西方美術理論的理論性較強，多是側重作品形式的抽象分析和闡釋。

②從哲學基礎上看，中國傳統美術理論崇尚和諧、中正，其範疇多為相互作用、相互制約、對立統一的辯證關係，如形與神、情與理、虛與實、剛與柔、正與奇等；西方美術理論，偏重從科學的角度尋究造型藝術形式美的依據，從而，其傳統的理論一直以模仿説為主導，併產生了透視學、藝術解剖學、色彩學等學科。西方現代美術理論因強調個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向。

③從社會學意義上看，中國美術理論注重美術同自然和社會的和諧關係，注重美術的社會功能；西方美術理論更多地強調對作品形式美的自由觀照，強調美術的無利害和非功利性。當然，這種比較只是從整體上相對而言，隨着中西美術交流和文化相互影響的加強，中西美術理論也相互產生影響，出現一定程度的相互吸收和融合現象。然而，與此同時，在理論上所表現的差異增大和多元化傾向也更加明顯。

由於美術理論是美術實踐（創作和欣賞）的科學總結，所以，不管創作者是否承認和意識到，它對美術實踐都會產生一定的影響，甚至具有指導的意義。美術理論對美術實踐作用的積極與否、或大或小，取決於本身的客觀性和科學性。因此，美術理論的研究必須採用當代科學的研究方法。自從把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義引入到美術研究中以來，中國美術理論出現了突破性的進展，它的客觀性和科學性都得到了極大的加強。由於美術實踐的多元性、多層次性和複雜性，並且總是在不斷地發展，所以，美術理論不應該也不可能是獨尊一説和凝固不變的。美術理論和美術實踐的關係在發展中不斷得到調整，以改變不適應的關係，但每當舊的矛盾解決了，同時又產生新的矛盾，二者總是處於這樣一種對立統一的關係和動態的發展過程之中。

在傳統美術發生變革、傳統美術觀念不斷更新的歷史時期，傳統的美術理論也面臨挑戰，行將開始重大的變革，諸如研究領域的拓展、研究方法的變更、美術價值觀念的轉化等。只有這樣，才能與美術實踐以及社會的發展相適應。美術理論也可以是美學、文藝學的分支學科，它的發展同美學、文藝學的發展是相互促進和相互制約的。20世紀以來，美學和文藝學在思辨性的道路上進展甚微，正在從對一些具體藝術門類的探索中取得新的進展。美術理論的深入研究為美學、文藝學提供了有益的內容。與此同時，美術理論也獲益於美學、文藝學的發展，而別開生面，如從審美的角度進行研究，使美術與其他藝術門類作比較等。在今後的發展中，隨着美術理論自身的覺醒和自身價值的加強，中國美術理論將出現由愈來愈強的獨特性、科學性、嚴整性和豐富性所構成的空前繁榮。

美術理論把以下3個方面作為研究的對象:

①作為藝術門類之一的美術自身,包括美術創作、美術欣賞、美術作品和美術家等；

②美術同諸如社會、生活、自然等外部條件的關係；

③作為抽象思維產物的美術理論自身。

美術理論的任務可以大致歸納為以下3個方面:

①探討並揭示美術的起源、本質、形態、創作、欣賞及功能等關於美術的一般原理，探討並揭示美術同社會、政治、經濟、哲學、宗教等之間的相互關係。對各方面的專門研究,又形成相應的理論和學科,如美術本質論、美術特徵論、美術創作論、美術發生學、美術形態學、美術社會學、美術心理學和美術哲學等。雖然這些理論和學科又常常包容美術以外的藝術門類，而成為交叉學科或綜合學科，但是，它們大都離不開對美術的論述。美術原理是美術理論研究的中心任務和主要內容。

②總結、研究美術作品的材料、工具、製作技術和方法。在這方面，包括傳統中的筆法、墨法、民間畫訣和所謂透視學、藝術解剖學及色彩學等。

③探索廣義的美術理論自身──除基礎理論外,還包括美術史和美術批評的發展規律,總結其成敗得失，尋求其如何提高和完善，如美術思潮發展史、美術批評史、美術研究方法論等。