美國秩序的根基

20世紀70年代初，《美國秩序的根基》首次面世時，美國正處於危機之中：理查德·尼克松不光彩地辭去總統職務，越南戰爭正走向災難性的結局，大學正從學問的殿堂墮落成瘋人院……

在世人大多對美國的未來感到沮喪時，作為當代保守主義運動的思想導師，柯克卻滿懷希望地期盼美國秩序的復興，將其根基牢牢錨定在《舊約》中的先知時代，上下縱橫三千多年，不無洞見地指出，從古希臘羅馬到基督教的中世紀和宗教改革，西方歷史的演變過程時時都在醖釀美國秩序的種子：耶路撒冷的信仰和倫理、雅典的理性與榮耀、羅馬的美德與力量、倫敦的法律與市場，所有這一切都將融匯到由清教徒肇始的美國秩序之中。

在柯克看來，美國的成功之道似乎可以概括如下：宗教信念派生出有秩序的自由觀；有秩序的自由觀派生出自由市場和有限政府的制度安排；自由市場和有限政府的制度安排則為美國經濟、社會和個人活力的發揮提供了儘可能多的保障。

柯克念茲在茲的是，讓美國保持自由和繁榮的那些永恆之道，而這些永恆之道就藴藏在美國和西方文明的傳統之中。 ^[1] 

拉塞爾·柯克（1918-1994），美國著名政治理論家、道德家、歷史學家、社會評論家和文學評論家。

二戰期間，曾在美軍服役，並與自由主義作家伊莎貝爾·帕特森（Isabel Paterson）建立了聯繫，後者在他早期政治思想的形成中發揮了重要作用。戰後，進入蘇格蘭聖安德魯斯大學學習，並於1953年成為當年一位獲得文學博士學位的美國人。 ^[2] 

柯克以其保守主義思想而聞名美國，其思想甚至影響了尼克松、里根等美國總統的施政方向。1989年，柯克被裏根總統授予“總統公民獎章”（僅次於“總統自由勳章”的平民獎）。 ^[2] 

譯者序 / 01

序　言 / 05

第一章 秩序，人類的第一需要 / 001

第二章 法律與先知 / 011

從西奈山到馬薩諸塞灣 / 012

耶路撒冷：災難與勝利 / 019

公義的上帝 / 023

公義與震怒 / 031

上帝在時間和歷史中掌權 / 038

舊約與新美國 / 046

第三章 光榮與毀滅：希臘世界 / 051

希臘人的致命缺陷 / 052

梭倫與雅典政體 / 060

傾覆的城市 / 068

洞穴和沙塵暴 / 074

亞里士多德和政體形式 / 086

第四章 美德與力量——羅馬的張力 / 099

羅馬人古老的高尚品德 / 100

西塞羅與自然法 / 108

帝國的輝煌與苦難 / 115

作為模範的馬可·奧勒留 / 122

有人居住的廢墟 / 128

第五章 基督教的過人之處 / 141

受苦的僕人來了 / 142

我們是上帝的烏托邦 / 153

生活在罪惡的秩序之中 / 163

這是由兩股力量統治的世界 / 174

第六章 中世紀之光 / 183

被忽略的遺產 / 184

法律之治 / 190

英國憲制的框架 / 198

信仰之劍 / 205

經院學者和大學 / 212

第七章 改教家們的鼓聲 / 225

比天使微小一點 / 226

信徒皆祭司 / 234

英格蘭的中間道路 / 243

教會與聖約 / 251

第八章 教會體制與國家建制 / 265

內戰與秩序的恢復 / 266

利維坦的面孔 / 274

一位聖公會信徒醫生與清教平信徒佈道者 / 281

論約翰·洛克 / 289

輝格黨政治 / 300

第九章 有益的忽視：殖民地秩序 / 309

嚴峻、孤立與自由 / 310

美國紳士 / 320

代表大會和地方自主 / 331

新世界的基督教 / 340

第十章 18 世紀的知識分子 / 353

憲政秩序：孟德斯鳩 / 354

不可知論現實主義：休謨 / 364

英格蘭的法律：布萊克斯通 / 373

審慎的政治：伯克 / 380

第十一章 獨立宣言和憲法 / 397

尚未啓動既已被阻止的革命？ / 398

證明獨立的合理性 / 405

法律精神的實體化：美國憲法 / 418

聯邦憲法與宗教信念 / 434

第十二章 應對美國的失序問題 / 443

法律和習俗的力量 / 444

林肯與捍衞美國秩序 / 452

布朗森與公正社會 / 459

在上帝自己的良辰吉日 / 470

建議閲讀書目 / 480

大事年表 / 508

索引 / 523 ^[2]