罔兩

wǎng liǎng

⑴罔兩：影子之外的微陰。景：影子；這個意義後代寫作“影”。

⑵曩（nǎng）：以往，從前。

⑶特：獨。操：操守。

⑷待：依靠，憑藉。

⑸蚹（fù）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。蜩：蟬。

⑹胡蝶：亦作蜩蝶。

⑺栩（xǔ）栩然：欣然自得的樣子。

⑻喻：通作“愉”，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。

⑼俄然：突然。

⑽蘧（qú）蘧然：驚惶的樣子。

⑾物化：事物自身的變化。根據本段文意，所謂變化即外物與自我的交合，推進一步，一切事物也都將渾而為一。

莊子《齊物論》中罔兩

【原文】

罔兩問景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與③？”景曰：“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪⑤？惡識所以然？惡識所以不然？”

昔者莊周夢為胡蝶⑥，栩栩然胡蝶也⑦，自喻適志與⑧！不知周也。俄然覺⑨，則蘧蘧然周也⑩。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化(11)。

【譯文】

影子之外的微陰問影子：“先前你行走，現在又停下；以往你坐着，如今又站了起來。你怎麼沒有自己獨立的操守呢？”影子回答説：“我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？我怎麼知道因為什麼緣故會是這樣？我又怎麼知道因為什麼緣故而不會是這樣？”

【註釋】

⑴罔兩：影子之外的微陰。景：影子；這個意義後代寫作“影”。

⑵曩（nǎng）：以往，從前。

⑶特：獨。操：操守。

⑷待：依靠，憑藉。

⑸蚹（fù）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。蜩：蟬。

⑹胡蝶：亦作蜩蝶。

⑺栩（xǔ）栩然：欣然自得的樣子。

⑻喻：通作“愉”，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。

⑼俄然：突然。

⑽蘧（qú）蘧然：驚惶的樣子。

⑾物化：事物自身的變化。根據本段文意，所謂變化即外物與自我的交合，推進一步，一切事物也都將渾而為一。