繡荷包

在一個個精美的荷包裏，這些民間巧女，以自己最高的熱情和聯想把一幅幅美好生活的圖景化成刺繡畫面，有繁有簡，美麗的圖案含蓄地傳達着她們內心深處的情感。很多女性經常一邊精心地製作荷包，同時低聲吟唱，時間長了，勞動婦女自己創作的《繡荷包》就成了中華民族傳統民歌中的一個重要題材，差不多遍佈於中國各地。

民歌《繡荷包》流傳的歷史很久遠。據現代戲曲、曲藝理論家傅惜華(1907-1970)考證，《繡荷包》在清代中葉時已十分盛行的一種時調小曲。在清道光八年(1828年)刊行的俗曲集《白雪遺音》(華廣生編撰)中的《繡荷包》，共十二段，是見諸於文字記載的最早的歌詞版本。”繡荷包這一藝術奇葩，是中華民族的語言與歷史標誌，更是區域文化的特色與精華。

在中國各省的民間歌曲選中，都能找到大量的《繡荷包》小調。如由朱逢博演唱成經典的山西民歌〈繡荷包〉和雲南民歌《繡荷包》由於各地的地理環境、風俗習慣、人文風情有着較大的差異，還有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的藝術處理也有高低之分。因而，產生了很多不同的歌詞內容、不同的旋律、不同的速度、不同調式調性、不同節奏和不同表情的《繡荷包》，也有不少數量的《繡荷包》是由一個母曲繁衍成很多大同小異的子曲，形成各種變體。這些眾多的同類小調，塑造了不同的音樂形象，表現了不同的情趣，在演唱時，表現出濃郁的地方特色和鄉土氣息。

民歌《繡荷包》大體上可以分為三種類型：

第一類是未出嫁的姑娘們，揹着人暗暗繡制荷包送給意中人，表現了對自由婚姻的嚮往和追求。這一類詞曲有的温柔內在、細膩含蓄； 有的感情奔放、大膽熱情； 有的天真活潑、歡樂俏皮。猶如不同性格的女子各自表達着自己的情思。

第二類反映年輕的漢子走西口（ 指內蒙西部大青山一帶） 做工，妻子為他繡制荷包表達思念之情。舊社會，由於地主階級剝削或遭荒年，陝甘寧一帶或華北諸省的農民苦難深重，只有丟下妻兒老小到口外謀生，有的能活着回來，也有的在外貧困而亡。

第三類包括的範圍比較廣，有的只反映愛情故事但不直接表現思念之情。

在一首首動人的歌曲裏，寄託着民間巧女們的心手合一的情感，綿長動人。這種獨特民間工藝與歌唱的巧妙結合，形成了一道亮麗的風景線，在舞台上閃爍着獨有的光芒。

初一到十五，十五月兒高，

那春風擺動楊呀楊柳梢。

三月桃花開，

情人捎書來，

捎書書帶信信要一個荷包袋，

一繡一隻船，

船上張着帆，

裏面的意思情郎你去猜。

二繡鴛鴦鳥，

棲息在河邊，

你依依我靠靠永遠不分開。

三繡南來雁，

飛過千重山，

你與我那情郎哥把呀把信傳。

郎是年輕漢，

妹是花初開，

收到這荷包袋郎你要早回來。