緇衣

1993年10月，在湖北省荊門市郭店村，郭店一號楚墓M1發掘出竹簡，共804枚，為竹質墨跡。其中有字簡730枚，共計13000多個楚國文字，楚簡包含多種古籍，其中三種是道家學派的著作，其餘多為儒家學派的著作，所記載的文獻大多為首次發現，被鑑定為國家一級文物。郭店楚簡的文字是典型的楚國文字，具有楚系文字的特點，而且字體典雅、秀麗，是當時的書法精品。郭店楚簡的發現，對於研究中國哲學、思想史、古文字學、簡冊制度和書法藝術等方面，都提供了可貴的資料。

夫子曰：“好善如好茲（緇）衣，惡惡如惡蒲白，則民臧服而刑不使。”《詩》雲：“廢刑文王，萬邦作孚。”

子曰：“有國者彰好彰惡，以現民願，則民情不弋。”《詩》雲：“敬恭爾立，好是正直。”

子曰：“為上可望而知也，為下可述而詳也，則君不疑其臣，臣不惑於君。”《詩》雲：“淑人君子，其義不忒。”《尹誥》雲：“唯伊尹及湯，鹹有一德。”

子曰：“上人疑，則百姓惑；下難知，則君長勞。故君民者，章好以現民欲，謹惡以渫民淫，則民不惑。臣事君，言其所不能，不詞其所能，則君不勞。”《大雅》雲：“上帝闆闆，下民猝耽。”《小雅》雲：“非其止之，共唯王恭。”

子曰：“民以君為心，君以民為體。心好則體安之，君好則民欲之。故心以體廢，君以民亡。”《詩》雲：“誰秉國城，不自為貞，卒勞百姓。”《君牙》雲：“日熔雨，小民唯日怨；晉冬耆淪，小民亦唯日怨。”

子曰：“上好仁，則下之為仁也爭先。故長民者，章志以昭百姓，則民致行己以悦上。”《詩》雲：“有覺德行，四方順之。”

子曰：“禹立三年，百姓以仁道。豈必盡仁？”《詩》雲：“成王之孚，下土之式。”《呂刑》雲：“一人有慶，萬民賴之。”

子曰：“下之事上也，不從其所以命，而從其所行。上好比物也，下必有甚斂者矣，故上之好惡，不可不慎也，民之檢也。”《詩》雲：“赫赫師尹，民俱爾瞻。”

子曰：“長民者衣服不改，從容有常，則民德一。”《詩》雲：“其容不改，出言有卜，黎民所信。”

子曰：“大人不親其所賢，而信其所賤。教此以施，民此以變。”《詩》雲:“彼求我則，如不我得。執我斌斌，亦不我力。”《君陳》雲：“未見聖，如其弗克見；我既見，我弗遠聖。”

子曰：“大臣之不親也，則忠敬不足，而富貴已衍也。邦家之不寜也，則大臣不治，而褻臣託也。此以大臣不可不敬，民之繼也。故君不與小謀大，則大臣不怨。”《祭公之頋命》雲：“毋以小謀敗大作，毋以卑御息莊侯，毋以卑士息大夫、卿士。”

子曰：“長民者教之以德，齊之以禮，則民有歡心；教之以政，齊之以刑，則民有守心。故慈以愛之，則民有親；信以結之，則民不悖；恭以蒞之，則民有遜心。”《詩》雲：“吾大夫恭且儉，靡人不斂。”《呂刑》雲：“非用旨，制以刑，唯作五虐之刑曰法。”

子曰：“政之不行，教之不成也，則刑罰不足恥，而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。”《康誥》雲：“敬明乃罰。”《呂刑》雲：“播刑之遠。”

子曰：“王言如絲，其出如緡；王言如梭，其出如繡。故大人不猖流。”《詩》雲：“慎爾出話，敬爾畏義。”

子曰：“可言不可行，君子弗言；可行不可言，君子不行。則民言不危行，不危言。”《詩》雲：“淑慎爾正，不衍於義。”

子曰：“君子道人以言，而恆以行，故言則慮其所終，行則稽其所蔽。則民慎於言而謹於行。”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止。”

子曰：“言從行之，則行不可匿，故君子顧言而行，以成其信。則民不能大其美而小其惡。”《大雅》雲：“白珪之石，尚可磨也；此言之玷，不可為也。”《小雅》雲：“允也君子，展也大成。”《君奭》雲：“昔在上帝割紳，觀文王德，其集大命於闕身。”

子曰：“君子言有物，行有格，此以生不可奪志，死不可奪名。故君子多聞，齊而守之；多志，齊而親之；精知，踐而行之。”《詩》雲：“淑人君子，其義一也。”《君陳》雲：“出入自爾師，於庶言同。”

子曰：“苟有車，必見其轍；苟有衣，必見其蔽。人苟有言，必聞其聲；苟有行，必見其成。”《詩》雲：“備（備）之亡懌。”

子曰：“私惠不懐德，君子不自留焉。”《詩》雲：“人之好我，詣我周行。”

子曰：“唯君子能好其匹，小人豈能好其匹？故君子之友也有鄉，其惡有方。此以邇者不惑，而遠者不疑。”《詩》雲：“君子好逑。”

子曰：“輕接貧賤，而厚接富貴，則好仁不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，我弗信之矣。”《詩》雲：“朋友攸攝，攝以畏義。”

子曰：“宋人有言曰：‘人而亡恆，不可為卜筮也。’其古之遺言歟？龜筮猶弗知，而遑於人乎？”《詩》雲：“我龜既厭，不我告猷。” ^[1] 

以竹簡本與禮記本相對比，從字數上來看， 竹簡本共1149 字，禮記本則為1528 字 (依開成石經)，較竹簡本增多了 379 字。從章節上來看，竹簡本篇末標有“二十又三”，是 23章。每章之末都有標號，而每章文字的書寫都是聯貫直下而不別簡另起，這就排除了缺簡脱簡和章次顛倒的可能。 ^[2]