網巾

網巾，是一種以棕絲或絲吊編制而成的網罩。它原本為道服，這種形似魚網的巾飾，網口多用布帛為邊子。邊子旁綴有一對金屬圈，並用適當粗細的絲繩貫於當中。

網巾圖冊(4張)

用時將網口擴大，罩於頭 上，使頭髮全部歸於網內，再拉緊絲繩，分別收緊網口，起到束髮 作用。在網巾的頂端有一小孔，此孔是供髮髻穿過使用的，製法如同網中的下口，髮飾穿過後，即可將網口絲繩收緊。

明人將此 巾與現行統治結合起來，引申出"盡收鬃（中）？（華）"的意藴，賦 予"一統天下"、"一統山河"、"一統天和"的文化寓意。這種不分貴賤，皇帝庶卒皆可佩戴的網巾，一般不單獨使用，多用作各種冠帽巾裏內束髮之用。但這多指官宦士紳，而廣大勞動者卻不拘此禮，他們為勞作方便，也有直接戴於頭上的。

自洪武年間詔用網巾始，此巾沿用多年，後至明末熹宗 天啓年間，網巾形制才有所變化，省去r上口絲繩，只束下口，時 名為"懶收網"。

《天工開物》一書的插圖中，便有以網巾直接束髮的勞作者人物形象。

《七修類稿》：太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結網巾。問曰：“此何物也？”對曰：“網巾。用以裹頭，則萬發俱齊。”明日，有旨召道士，命為道官。取巾十三頂，頌於天下，使人無貴賤皆裹之也。

《三才圖會》：國朝初定天下，改易胡風，乃以絲結網以束其發，名曰網巾，識者有“法束中原，四方平定”之語。

《天香閣隨筆》：網中之初興也，以髮結就，上有總繩拴緊，各曰“一統山河”或“一統天和。”

《蚓庵瑣語》：其式略似漁網，網口以帛緣邊，名邊子。邊子兩幅稍後綴二小圈。用金玉或銅錫為之；邊子兩頭各系小繩，交貫於二圈之內，頂束於首，邊於眉齊。網顛統加一繩，名目網帶，收約頂發，取一綱立而萬法齊之義。前高後低，形似虎坐，故總名虎坐網巾……至萬曆末，民間始以落髮、馬鬃代絲。舊制府縣繫囚，有司不時點閘。天啓中，囚苦倉卒間除網不及，削去網帶，止束下網，名懶收網，便除頂也。民或效之，然縉紳端士不屑也。予冠時，猶目懶收網為囚巾，仍用網帶。十餘年來，天下皆戴懶收網，網帶之制遂絕。

明代以前，網巾並不流行。到了明代初年，經朱元璋以朝廷命令全國成年男子都戴網巾，才蔚為一種特殊的服飾。這全是因為這位皇帝的“語言拜物”，在男子頭上發展輝煌了三百多年。

網巾，與今日婦女戴的髮網、髮套相似。只是明代的網巾，網頂不封頂，據王逋《蚓庵瑣語》中介紹，男子戴的網巾，兩頭是直通的，像一個網筒，上小下大，兩頭都有網繩，可以紮緊。上口束於首，下口則與眉齊。上口露出的髻頂，便於橫插綰髮的簪子。為什麼朱元璋能情有獨鍾地愛上這個玩意兒呢？原來是道士説的網巾“用以裹頭，則萬發俱齊”這句話，刺激了他的神經。他很相信語言拜物，“萬發俱齊”，可以比擬萬事俱備，萬法一統，總之，這個網巾可以同“王朝保久遠，國運求永昌”聯繫起來。如果全國男子都戴上網巾，如同全國罩上了一個大網巾，萬民都像萬發那樣遵守國法，人人歸順，不就能天下太平，統治萬世了嗎。有趣的是，當時有些人，竟將朱元璋的想法加以發揮，又説得非常切合。如王圻的《三才圖會》所記：“國朝初定天下，改易胡風，乃以絲結網以束其發，名曰網巾，識者有‘法束中原，四方平定’之語。”李介的《天香閣隨筆》中，也記：“網中之初興也，以髮結就，上有總繩拴緊，各曰一統山河，或一統天和。”網巾，真有如此的神力，似乎喇叭也吹得太響亮了。

到了天啓時期，一些囚犯最討厭的便是遇事來不及除下頭上的網巾，往往把上口的網帶拉掉，只繫緊下口。這種做法叫做“懶收網”。後來，不少百姓也都學着樣。朱元璋初意是將網巾用於“萬發俱齊”，到了明末，網巾演進為上口敞而下口束的“懶收網”。

懶收網

網巾實物

明神宗的網巾（復原品）(3張)

注：明代的網巾與韓劇中能見到的網巾不同

戴網巾的男子(2張)

戴網巾的男子