夏綠松石龍形器

夏綠松石龍形器長64.5釐米，中部最寬處4釐米，由2000餘片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9釐米，厚度僅0.1釐米左右。龍身略呈波狀曲伏，中部出脊。由綠松石片組成的菱形主紋象徵鱗紋，連續分佈於全身。龍身近尾部漸變為圓弧隆起，尾尖內蜷，若遊動狀。綠松石龍形器的龍首隆起於託座上，略呈淺浮雕狀，為扁圓形巨首，吻部略微突出。以三節實心半圓形的青、白玉柱組成額面中脊和鼻樑，綠松石質蒜頭狀鼻端碩大醒目。兩側弧切出對稱的眼眶輪廓，梭形眼，輪廓線富於動感，以頂面弧凸的圓餅形白玉為睛。 ^[3] 

在距夏綠松石龍形器尾部下端近4釐米處清理出的一件綠松石條形飾，與器體近於垂直，二者之間似有斷續的紅色漆痕相連，據推測，該物與綠松石器體所依附的有機質物原應為一體。縱觀全器，其形體曲伏蜷尾，為蛇形；頭部有眉、眼、口鼻（口鼻應為一體），龍形輪廓已被勾勒出來。 ^[4] 

夏綠松石龍形器形體長大，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象生動傳神。龍頭略呈淺浮雕狀，鼻、眼則充填以白玉和綠松石，色彩豔麗，對比強烈，富有衝擊效果。 ^[1] 

2002年春，中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊負責清理河南偃師二里頭遺址VT15M3一處高等級貴族墓葬 ^[5]  。當時，二十多歲的考古隊員李志鵬，在隊長許宏安排下，負責出土綠松石龍的貴族墓葬所在區域的考古發掘。

4月中旬，許宏隊長他們判斷這應是一座身份較高的二里頭文化貴族墓。他們先是在墓主人腰部的銅鈴下發現了一些綠松石片露頭，這些綠松片似乎鑲嵌組合在一起，應該屬於某個大型器物的局部。許宏隊長決定把整個墓整體套箱提取回室內以後再細細清理。他先清理出相當於後來“龍”身的部位大約30釐米長的一部分，順着綠松石片的走向，找出可能的分佈長度和範圍後，整體套箱提取回了室內。 ^[6] 

2004年，綠松石龍形器在社科院考古研究所由專門的文物保護技術人員在細緻清理後，確認該石器為大型綠松石龍形器。 ^[5] 

夏綠松石龍形器出土地點二里頭遺址VT15M3高等級墓葬為近長方形豎穴土坑墓，方向356度，墓口長2.24米，寬在1.1米左右，墓葬殘深0.5—0.6米。墓主葬式為側身直肢，頭朝北，面向東。經鑑定，墓主為成年男性，年齡在30—35歲之間。墓底散見零星硃砂，未發現明確的棺痕。M3屬於二里頭都邑中最高等級的墓葬之一，同時，M3又是3號基址院內發現的6座墓中最接近建築中軸線的一座，其隨葬品較為豐富。 ^[7] 

夏綠松石龍形器的頭向、腰鈴及尾端下方的綠松石條形飾，都有特殊寓意。

“頭向西北”寓意飛向天宮。該綠松石龍形圖案呈“頭向西北，尾向東南”騰躍升天狀，是中國古代“乘龍昇天”觀念的反映。 ^[8] 

銅鈴可傳達神靈的告示。《説文·金部》：“鈴，令丁也。”段玉裁注：“鈴，古謂之丁寧，漢謂之令丁。”是“鈴”本名丁寧。《漢書·谷永傳》説：“以丁寧階下。”顏師古注：“丁寧謂再三告示也。”是“鈴”聲有“再三告示”之義。這説明巫師在祭祀或做法時，可暗中搖動綠松石龍形器，使銅鈴發出聲響以傳達祖先神靈“再三告示”的旨意，這就是夏綠松石龍形器腰間繫以銅鈴的原因。

夏綠松石龍形器尾端下方的綠松石條形飾，則是田地的象徵。 ^[8] 

夏綠松石龍形器的發現，證明了早在夏代的時候，二里頭先民們已經把龍作為圖騰來崇拜。 ^[3] 

夏綠松石龍形器在早期龍形象文物中十分罕見，堪稱中華民族龍圖騰最直接、最正統的根源。作為中原王朝文明的先導，二里頭文化承前啓後的重要作用從綠松石龍形器就可見一斑。 ^[9] 

夏綠松石龍形器的用途仍有待研究，有專家認為它應是一個在紅漆木板上粘嵌綠松石片而形成的龍牌，龍牌是祭祀場合使用的儀仗器具，其擁有者可能是宗廟管理人員。也有學者認為龍形器是早期的旌旗，為死者生前所用旌旗覆蓋於屍體之上，應是早期族旗制度的反映。《詩經》中記述周王祭祀於宗廟，有“龍旗陽陽，和鈴央央”的場景描寫，其中“龍旗”與“鈴”對舉，與該墓中龍牌與銅鈴共存的情況頗為契合。龍旌具有引領亡靈昇天的宗教意義，其擁有者應是供職於王朝的巫師。

無論是何種用途，夏綠松石龍形器的發現都彌足珍貴。其用工之巨、製作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中都是十分罕見的，可謂“超級國寶”。 ^[10]