絜齋家塾書鈔

《絜齋家塾書鈔》·十二卷（永樂大典本）

（此從疑年錄）少讀東都黨錮傳，慨然以名節自期。入太學，登淳熙進士，調江陰尉。遷太學正，時黨禁興，以論去。久之，歷司封郎官，遷國子祭酒。延見諸生，必迪以反躬切己忠信篤實為道本。後為禮部侍郎，與史彌遠爭和議，罷歸。起知温州，進直學士，奉祠以卒。諡正獻。學者稱為絜齋先生。燮著有絜齋集二十六卷，後集十三卷，《直齋書錄解題》及絜齋家塾書鈔。

宋袁燮撰。燮字和叔，絜齋其自號也，鄞縣人。淳熙辛丑進士，官至顯謨閣學士。諡正獻。事蹟具《宋史》本傳。燮之學出陸九淵。是編大旨在於發明本心，反覆引申，頗能暢其師説。而於帝王治跡，尤參酌古今，一一標舉其要領。王應麟發明洛閩之學，多與金溪殊軌。然於燮所解“儆誡無虞”諸條，特採入《困學紀聞》中。蓋其理至足，則異趣者亦不能易也。其書《宋史·藝文志》作十卷，陳振孫《書錄解題》稱為燮子喬錄其家庭所聞，至《君奭》而止。則當時本未竟之書，且非手著。紹定四年，其子甫刻置象山書院。蓋重其家學，不以未成完帙而廢之。明葉盛《菉竹堂書目》尚存其名，而諸家説《尚書》者罕聞引證。知傳本亦稀，故朱彝尊作《經義考》注云“未見”。今聖代博採遺編，珍笈秘文，罔不畢出，而竟未睹是書之名，則其佚久矣。謹從《永樂大典》所載，採輯編次，俾復還舊觀。以篇帙稍繁，釐為一十二卷。蠹殘賸簡，復顯於湮沒之餘，亦可雲燮之至幸矣。喬字崇謙，嘗為溧陽令。與燮相繼而卒，未顯於世。故《宋史》但有其弟甫傳，而不立喬傳。據真德秀所作燮《行狀》，稱燮有子四人，喬其伯子，甫則其叔子云。

甫自幼洎長侍先君子側，平旦集諸子，危坐説書，夜再講，率至二鼓無倦容，謂學問大旨在“明本心”，吾之本心即古聖之心，即天地之心，即天下萬世之心。彼昏不知，如醉如夢，一日豁然清明，洞徹聖人即我，我即聖人。

舜號泣旻天，負罪引慝，只見瞽叟；禹荒度土功，三過家門，呱呱弗子，道心精一，曾何間斷。自古大聖同此一心，箕子論黃極無偏，常自蕩蕩無嘗偏，自平平無反側，自正直是之謂極，是之謂本心。太甲顛覆典刑，痛自怨艾，克終允德；成王遭家多難，執書感泣天雨反風，本心一昏，迷惑如彼，本心一復，光明如此。

先君子諷誦再三，聞者流涕，又言見象山先生讀康誥有所感悟，反巳切責，若無所容；讀呂刑，嘆曰從肺腑中流出，嗚呼至哉，本心矣。

是編為伯兄手鈔，雖非全書，然發揮本心，大旨具在。伯兄名喬，天資純正，用志勤篤，嘗宰溧陽，視民猶子，邑人德之，惜未盡行所學爾。甫先君子之沒幸伯兄之有傳，今又云亡痛曷有已，遂刻是編，名曰《絜齋家塾書鈔》而納諸象山書院以輿世世學者共之。

紹定四年辛卯良月己未男甫謹書