素絲羔羊

西周《詩經·周南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五綸，退食自公，委蛇委蛇。”朱熹注：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“素絲羔羊”。 ^[1] 

據《東周列國志》記載，有一次齊桓公出獵，正當獵興正濃時，突然發現一怪物，其狀怪異，其後齊桓公就患病卧牀不起，卻未有人能説出此物的形狀名稱，使齊桓公的病日益加重，最後管仲只好懸書於門口：“如果有能説清楚齊桓公所見之怪物的，當贈以封邑三分之一。” ^[2] 

過了幾天，有一人揹着鋤頭、戴着斗笠、穿着破爛衣裳而來，求見管仲，此人説他能解釋齊桓公所見之物。管仲將其引薦給齊桓公。此人言此物為水澤之物，名為“委蛇”。其行狀是“人首蛇身，並且有兩個頭。它的身子是紫色的，頭則是紅色的，長度差不多和車轅相當，特別討厭雷聲，每次打雷的時候都會呆立不動。此物不常見，見者必霸天下。” ^[2] 

齊桓公聽聞其言，開懷大笑，不覺而站立説：“此為寡人之所見也。”於是精神開朗，病不治而愈。齊桓公説：“你叫什麼名字？”那人説：“臣名皇子，是一個鄉野村夫。”齊桓公説：“子可留仕寡人？”隨之就分封皇子為大夫。而皇子堅決推辭説：“公尊王室，攘四夷，安中國，撫百姓，使臣常為治世之民，不妨農務足矣。不願居官。”桓公曰：“高士也！”賜之以粟帛，命有司復其家。而《詩經·周南·羔羊》講述的便是皇子不因為認識委蛇，為齊桓公治好了病而貪圖俸祿，貪圖當官，而辭退賞賜，回家務農之品德的讚美。 ^[2] 

古人為政素絲羔羊，正直節儉，不貪名利。名利之心人皆有，但名利又像一束魔繩，困惑人、纏繞人，處理不當，就可能為名所累，為利所傷。因此，科學看待名利，顯得更為重要。桃李不贅言，忠僕不邀功。人們要樹立正確名利觀，不為名利所累、不為權力所害、不為私慾所動，耐得住寂寞、守得住清貧、經得住誘惑，不能因小失大，影響自己聲譽。 ^[2] 

“素絲羔羊”指正直廉潔的官吏。含褒義；在句中一般作賓語。 ^{[3]  [5]} 

南朝·宋·范曄《後漢書·宋弘傳》：“其令將相大夫會葬，加賜錢十萬，及其在殯，以全素絲羔羊之潔焉。” ^[1] 

《益州太守碑》：“‘貪饕改操，革濁為清。’則素絲羔羊之風，必有光前絕後者，夫丹書鐵契，高帝所以申信誓於功臣也。” ^[4]