紅樓探佚紅

《紅樓探佚紅》嘗試用一種散文隨筆的寫法把自己的研究心得作深入淺出的推介。它們是建立在作者的“紅學三書”研究體系基礎上，內容框架當然不可能大異，但其中也有一些新的發明（“發明”是發之使明之意），而且換一種寫法，那效果就可能大不相同。這不是變相包裝的市場謀略，而是針對不同水平和趣味讀者羣的寫作策略。書名定為“紅探佚紅”，倒是師“紅樓奪目紅”的故智，但也基本符合書中的主要內容。探佚編和藝術編，大多數在大連的《新商報》上發表過，頗受一般讀者歡迎，也可以説接受過社會的檢驗吧。

後面的一組感悟性人物評贊，也與探佚研究息息相通，不同於以一百二十回為“整體”觀念的人物分析一類。由此也可以證明，探佚是紅學研究中的“關紐”，是最深刻的“紅內學”，不是“紅外學”。這本來極其簡單的道理，卻被一些人多年來纏夾不清。 ^[1] 

梁歸智，遼寧師範大學文學院教授，中國紅樓夢學會理事。曾師從國學大師章太炎的研究生姚奠中教授，並私淑紅學大師周汝昌先生，在治學上以文本考證為基礎，以藝術感悟為核心，以哲學思辨為向度，自成一家。1992年獲國務院頒發政府特殊津貼資格。1995年至1996年在美國紐約市立大學約克學院任客座教授、講授中國文學與中國文化。

已出版《〈石頭記〉探佚》、《被迷失的世界——〈紅樓夢〉佚話》、《新評新校〈紅樓夢〉》、《紅樓賞詩》、《獨上紅樓》、《被迷失的紅樓》、《簫劍集》紅學研究著作，並發表論文多篇。在央視《百家講壇》系列節目“紅樓六家談”中主講“《紅樓夢》的斷臂之美”和“曹雪芹的超前之思”。開創了紅學研究中的一個新分支——“探佚學”，在紅學界獨樹一幟，影響巨大。

此外出版《神仙意境》、《仰山小釋迦：仰山慧寂大師傳》、《大俗小雅：元代文化人心跡追蹤》（與周月亮合著）、《巴黎：一席浮動的豪宴》（譯著）、《〈飛丸記〉評註》、《〈論經〉評註》、《〈金剛經〉評註》等多部著作。

你讀懂《紅樓夢》了嗎？

“元迎探惜”暗指“原應嘆息”

曹雪芹的“大預言”

紅樓人生更如戲

鏡外照形鏡內影

前後故事“伏脈千里”

典故的“一擊兩鳴”

林黛玉冷月葬花魂

薛寶釵金簪雪裏埋

賈元春躡跡楊貴妃

賈探春海外王昭君

史湘雲寒塘渡鶴影

潔沙玉瓜州遭泥陷

二木頭一載赴黃粱

四姑娘乞食做尼姑

王熙鳳二令三人木

賈巧姐獲救嫁板兒

大嫂子喪子戴珠冠

秦可卿淫喪天香樓

怡紅快綠從何來？

寶釵“偷走”“香玉”？

賈寶玉的婚戀三部曲

芳官——史湘雲的“影子”

史湘雲“夜宿”怡紅院

柳絮飄飄誰解味？

千里伏線“棠木舫”

“金麒麟”的前後首尾

湘雲緣何“樂中悲”？

隨行記者通靈玉

史湘雲與甄、賈二玉

“眼淚還債”與“焚稿斷情”

“追蹤躡跡”與“稍加穿鑿”

榮國府財產爭奪戰

寶玉娶親與“財產權再分配”

後四十回：俗人之書

呆香菱桂下真應憐（上）

呆香菱桂下真應憐（下）

花襲人供奉舊主人

麝月就是風月鏡

獄神廟小紅慰寶玉

……

《紅樓夢》人物贊

學術談

後記 ^[1]