精神分析

阿諾德·理查茲對精神分析的貢獻遵循着“整合多元主義”這一主旨：如何讓迥然相異的各精神分析思想學派（即思想集體），在隨着每個新的貢獻者的加入而不斷增長變化、越來越龐大的精神分析知識的基礎之上，能夠繼續對話。這本書向我們展示了這一構想是如何演變的。 ^[1] 

文明進步的絕對標準是：我們比父輩懂得更多；我們的後代，一定比我們懂得更多。這不是拋棄，而是對智慧的積累的忠誠。當然也是感情上的忠誠，因為一代不如一代的結果，會使我們的祖先難以安息。

回到這本書的題目：對話的目的，就是要在千百年後，仍有對話，有更有趣、更大規模的對話。對話就是終極意義，它是所有存在的目的。 ^[1] 

阿諾德·理查茲（Arnold Richards），曾任《美國精神分析學會期刊》（Journal of the American Psychoanalytic Association，JAPA）主編、《美國精神分析師》（The American Psychoanalyst，TAP）編輯，同時也是國際精神分析網站（internationalpsychoanalysis.net）和國際精神分析書庫（IPBooks）主編。 ^[1] 

亞瑟·林奇（Arthur A. Lynch），哲學博士，美國精神分析協會理事會主席、資深教員、培訓與督導分析師、哥倫比亞大學社會工作學院兼職教授。他在紐約市私人執業，是認證精神分析師，與人合著了大量文章，涉及比較精神分析和歷史精神分析。 ^[1] 

第一部分 多元化與統一

第一篇 成為一名正統的精神分析師 ..............................004

第二篇 布里爾與排外政策 ..................................... 017

第三篇 世紀之交的精神分析談話：主張一種謙遜的態度 ............037

第二部分 以海因茨·科胡特的工作為代表的自體心理學

第四篇 自體理論、衝突理論與疑病症的問題 ......................058

第五篇 精神分析理論和自體心理學中的上位自體 ..................075

第六篇 擴展者、修正者和異端 ................................. 092

第三部分 莫頓·吉爾和歐文·霍夫曼的解釋科學

第七篇 移情分析——是方法還是目的？ ..........................113

第八篇 莫頓·吉爾：弗洛伊德學派天空下的腳步 ..................123

第九篇 歐文·霍夫曼：精神分析過程中的儀式和自發性

——辯證建構主義的觀點 ...................................... 139

第十篇 “新美國精神分析”新在哪裏？ ^[1] 

——以歐文·霍夫曼為例 .......................................154

第四部分 人際和關係理論

第十一篇 評史蒂芬·米切爾的《精神分析中的關係思想：一種整合的觀點》 ....................................178

第十二篇 精神分析理論中的關係模型 ............................210

第十三篇 本傑明·沃爾斯坦和我們: 條條大路通羅馬 ..............232

第五部分 當代衝突理論

第十四篇 精神分析——心理衝突的科學 ..........................248

第十五篇 精神分析理論 ........................................280

第十六篇 從自我心理學到當代衝突理論

——歷史概覽 ................................................ 303

第十七篇 里奧·蘭格爾：發展後的弗洛伊德學派追

隨者之旅 .....................................................326

第十八篇 對精神分析理論及其技術結果的一些説明

（附《對迴應者的回覆》） ......................................360

第六部分 結 語

第十九篇 未來展望 ............................................413

致謝............................................................. 419 ^[1]