範睢曰臣居山東

範睢曰：“臣居山東，聞齊之內有田單，不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，高陵，不聞其有王。夫擅國之謂王，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報，涇陽、華陽擊斷無諱，高陵進退不請。四貴備而國不危者，未之有也。為此四貴者下，下乃所謂無王已！然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎？臣聞：‘善為國者，內固其威，而外重其權。穰侯使者操王之重，決裂諸侯，剖符於天下，徵敵伐國，莫敢不聽。戰勝攻取，則利歸於陶，國弊，御於諸侯；戰敗，則怨結於百姓，而禍歸社稷。《詩》曰：‘木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主。’淖齒管齊之權，縮閔王之筋縣之廟梁，宿昔而死；李兑用趙，減食主父，百日而餓死。今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兑之類已!臣今見王獨立於廟朝矣，且臣將恐後世之有秦國者，非王之子孫也!”

秦王懼，於是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽於關外。昭王謂範睢曰：“昔者齊公得管仲，時以為‘仲父’。今吾得子，亦以為‘叔父’。” ^[1] 

範睢説：“臣在山東時，只知道齊有相國田單，不曾聽説過有齊王；只聽説秦國有太后、穰侯、涇陽君、華陽君，高陵君，而不曉得有秦王。能手握國政、獨斷專謀、操生殺大權的，方稱得上國君。但如今宣太后專行無忌，穰侯遣使臣不上報，涇陽、華陽只按自己心意判決事務，高陵君出入不奏報。國家有這四個顯貴操縱朝政，不出危險，是不可能的。文武諸臣都屈從於這四人，心中哪裏還有大王！如此下去，大權旁落，政令又怎能出自大王之手？臣聽説善於治國的君主，一方面在國內加強權威，一方面親自執掌外交政策。穰侯派出的使者操縱王權，任意和諸侯結盟或斷交，擅自對外用兵，征伐敵國，朝野上下，莫敢不從。於是，打了勝仗，戰果全歸穰侯他們所有，以致國家困弱，受制於諸侯；一旦失利，則令百姓怨聲載道，禍害由國家承受。《詩經》上説：‘果子多會壓損枝條，樹枝折了會傷及根本；擴大封君城邑會危及到國家安全，過分尊寵大臣會削弱君王權威。’淖齒控制齊政，到頭來將閔王吊在廟堂大梁上面，使閔王一夜之間橫遭慘死。李兑執掌趙國，圍困趙武靈王，只一百天功夫，便將他活活餓死。當今秦國，太后、穰侯呼風喚雨，高陵、涇陽推波助瀾，沒有臣民知道上有大王。這些都是淖齒、李兑一類的人。臣可幸今日尚能看見大王孤立於朝堂，真擔心將來秦國主持國政的君王，不再是大王的子孫！”聽了這番話，秦昭王不寒而慄，便廢太后，逐穰侯，將高陵、涇陽趕出函谷關。他對範睢説：“當年齊桓公得到管仲，把他稱為‘仲父’，寡人今日得到先生，先生也是寡人的‘叔父’啊！” ^[1] 

秦國有太后、穰侯等人以各種身份操縱朝政，使秦王有名無實，最高權力得不到顯示，因此國家無比混亂和困弱。我們看看範睢是如何剖析、解決這一政治難題的。 ^[1] 

“內固其威、外重其權”是一條顛撲不破的強國之路，適用於古今中外的任何一個政治實體。“尊臣卑主”，臣和主的地位顛倒、名實分離，那麼就是臣不臣、君不君、綱常崩潰、秩序混亂。一個國家中央集權程度、最高行政權力的集中和權威性對國家強弱有很大的影響，如果君王、首腦被外戚、權臣、下屬架空權力，政局被人操縱，那麼這個國家定會內憂外患、面臨亡國之險。所以果斷地剷除那些干擾、分割最高權力的亂臣賊子，不僅是鞏固君王和最高權力權威性的舉措，也是維護國家尊嚴、增強國力的必由之路。此理也適用於我們個人的修養和發展，個人要強大，也必須要自主和獨立！ ^[1] 

範睢， ^[2]  在《史記》中本名為範雎(?—前255)，也叫範且（這是漢代石刻中的錯誤）。戰國時魏人，他是秦國曆史上智謀深遠、繼往開來的一代名相，也是我國古代在政治、外交等方面極有建樹的著名政治家、軍事謀略家。公元前266年范雎拜為丞相，封之於應城(今河南魯山之東)，故號為應侯。

《戰國策》（Intrigues of the Warring States），是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國曆史的重要典籍。作者並非一人，成書並非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《校注》，近代人金正煒有《補釋》，今人繆文遠有《戰國策新注》。 ^[3]