節

節（卦六十）--倡導節儉和守禮節

象曰：安節之亨，承上道也。

上六：苦節，貞兇，悔亡。

象曰：苦節貞兇，其道窮也。

九五：甘節⑥，吉。往有尚⑦。

象曰：甘節之吉，居位中也。

六四：安節⑤，亨

象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

六三：不節若③，則嗟若④。無咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也？、

九二；不出門庭，兇。

象曰：不出門庭兇，失時極也。

初九：不出户庭，無咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。

①節是本卦的標題。節的意思是節制、節儉和禮節。全卦的內容講禮節和節約。標題的“節”字與內容有關，又是卦中的多見詞。②苦節：意 思是以節制為苦事。③若；句尾的助詞，沒有實際意義。④嗟：感 慨，嘆息。⑤安節：意思是安於節儉的生活。⑥甘節：意思是以節制為樂事。⑦尚：資助，幫助。

節卦：亨通。以節制守禮為苦事，吉凶不可佔問。

《象辭》説：本卦下卦為兑，兑為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。

上六：以節制守禮為苦事，佔得凶兆，悔恨不已。

《象辭》説：以節儉遵禮為苦，卜問得凶兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地。

九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會得到幫助。

《象辭》説：以節儉遵禮為樂之所以吉利，因為九五之爻，所居恰當，像人居德行義，自然獲得人家資助。

六四：安於節制守禮的生活，亨通。

《象辭》説：安於節儉遵禮的生活之所以吉利，是因為順從了君上的旨意。

六三：不知節儉守禮，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。

《象辭》説：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過？

九二：在庭院內不出門，兇險。

《象辭》説：院門不出，也有兇險，因為坐失良機，錯誤已極。

初九：在家室內不出門，沒有災禍。

《象辭》説：家門不出，因為其人知道所行必不通。

節儉和遵守禮節是人們的行為準則。一個社會沒有禮節，猶如球場上的比賽沒有規則，將會亂套。據説，周公曾經制“禮”，就是為了使社會生活有所規範，使人們行為有度。又據説，春秋 時代的孔子對周禮十分嚮往，主張‘克己復禮”，表明他對以禮治 國的重視。

中國曆來被稱做“禮儀之邦”，大概便是指的始自周代的尊禮傳統。後來孔子的學説佔了上風，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了歷代治國者奉行的教條，或叫做“禮教”。

遵守禮節沒有什麼不好，可以算作是有教養的文明表現。節制克儉也沒有什麼不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麼。這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的準則，尤其是統治集團的成員，更應成為表率。這不僅是因為他們代表着國家的形象，而且也因為他們手中握有可以使人頭腦膨脹的權 力。 ^[1]