第二次尼西亞公會議

聖像崇拜開始流行於3世紀。古希臘教父伊皮凡尼烏也曾對圖像崇拜提出異議。後來，保羅派出現，並反對外表的聖禮、反對敬拜十字架、聖像和聖徒遺物等等崇拜行為。而猶太人和穆斯林也攻擊基督教徒供奉偶像。

公元八世紀時，拜占庭帝國（或東羅馬帝國）皇帝里奧三世受到了伊斯蘭教和希臘思想的影響支持反對崇拜聖像，於是頒佈諭旨禁止尊崇聖像。其目的是藉此打擊正統教會的權勢，沒收教會的財產以削弱教會的權力。之後國內出現了大規模的聖像破壞運動，反對崇拜聖像和聖徒遺物。

其子君士坦丁五世繼續其父之意志反對聖像崇拜。在君士坦丁五世去世後，其兒媳伊琳娜女皇攝政。由於聖像破壞運動情緒高漲，伊琳娜女皇與教會妥協，支持聖像派恢復對聖像的敬禮。為討論聖像崇拜問題，在教皇哈德良一世獲准下，於公元787年召開了此大公會議。

此次會議約有380名主教參加，教皇哈德良一世派兩名代表出席，並承認第七次基督教大公會議。此會議指責聖像破壞運動為異端行為，並宣佈聖像可以被尊養但不可以被當成神來崇拜。會議制定了22條教會法規，下令嚴禁收藏異端和反對聖像崇拜的書籍，著令全部銷燬。另外，有些人主張耶穌基督按肉身而論不是上帝的親生子，而是“義子”。大公會議對此主張斥為異端，並斷定基督是上帝的親生子而非“義子”。雖《聖經》聲稱基督為“僕人”，但不是指其身分地位，而是指其謙卑、服從和聽命至死的態度。

在此大公會議後，聖像破壞運動並沒有就此完結。其後在公元813年，在里奧五世即位後反聖像派重新得勢，崇拜聖像的行為再次禁止。直至公元843年，邁克爾三世下令恢復聖像崇拜。直到這時，聖像破壞運動才終告結束。

可對聖像予以尊敬，恢復聖像崇拜，但不應當成神來供奉崇拜。規定政府無權委任主教、神父及助祭人員，主教候選人應該經省區的主教共同推舉。説明《聖經》對基督的“僕人”聲稱是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位。