竇娥

竇娥3歲喪母，父親竇天章是個窮秀才，為了籌借上京趕考的路費，把7歲的竇娥賣到蔡婆婆家當童養媳。竇娥17歲成親，不久丈夫亡故，她就和婆婆過着清貧淒涼的痛苦生活。善良的竇娥想安份守己地與婆婆相依為命，度過一生。但流氓惡棍張驢兒父子以救過蔡婆為藉口，闖入她家，強迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻。蔡婆婆面對強梁，準備屈服，但剛直的竇娥進行了堅決反抗，並對婆婆的糊塗行為加以嘲笑。

張驢兒為達到霸佔竇娥的目的，買來毒藥想毒死蔡婆，不料卻把自己的父親毒死了，於是他轉而以“藥死公公”的罪名要挾竇娥。竇娥為捍衞自已的貞潔和尊嚴，不肯“私休”——嫁給張驢兒，寧願“官休”，因為她這時還對官府抱有“明如鏡，清如水”的幻想。然而楚州太守桃杌濫用大刑逼供，使她明白了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的黑暗現實。善良的竇娥為使年邁體弱的婆婆免遭酷刑，毅然招承了罪名，未經複審，便被判斬刑。

在該劇第三折裏，竇娥從個人的不幸遭遇出發，進而對世界的主宰——天地鬼神表示出深刻的懷疑和激憤的否定。她在被綁赴法場時的路上唱道：天上有日月朝暮懸，地上有鬼神掌着生死權。天地有靈就應該把清濁分辨，但它們怎麼把大盜盜蹠與品德高尚的顏淵混為一談，使“為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延。”在悲憤地述説了封建社會黑白顛倒、是非不分的現實之後，她對當時人們心目中至高無上的天地發出了指斥和咒罵：“天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”為了不使婆婆傷心，即使在自己臨死的緊要關頭，她還提出赴法場時不走前街走後街。臨刑之前，竇娥發下三樁奇特的誓願：一要自己的鮮血都飛在懸掛於旗杆上的丈二白練上；二要三伏天降下瑞雪，遮蓋屍首：三要楚州大旱三年。竇娥的冤死，終於感動了天地，三樁誓願一一實現了。

劇本第四折，三年之後，竇天章趕考得中，官拜參政知事並加兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州。竇娥的鬼魂前來告狀，冤獄終得昭雪。 ^[1] 

關漢卿塑造的竇娥是一個平民婦女的典型形象，她不甘屈辱、不畏強暴，善良又質樸，對親人細緻體貼，是封建社會中一個安分守己的普通婦女，但她又不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子，她身上有着反抗惡霸的勇氣和力量，既有封建思想的烙印，也有反抗性格的影子，具有既認命又不認命的矛盾性格。 ^[2] 

《感天動地竇娥冤》的題材是從中國民間長期流傳的“東海孝婦”的故事演化來的，最早記載於《漢書·於定國傳》。關漢卿對這個故事加以根本性的改造，塑造了竇娥形象。 ^[1] 

《金鎖記》（《金鎖寶卷》） 傳奇劇本。明葉憲祖作（一説袁于令作）。根據元關漢卿《感天動地竇娥冤》改編。改為竇娥之夫未死，竇娥臨刑得救，最終父女、夫婦團圓。 ^[3] 

1959年電影《竇娥冤》，王秀蘭飾演竇娥。 ^[6] 

1957年京劇《六月雪》，程硯秋飾演竇娥。 ^[7] 

2017年晉劇《竇娥冤》，馬愛珍飾演竇娥。 ^[8] 

文學評論家、作家李健吾：從三大願起，關漢卿採用浪漫主義手法。它的可能性包含在他賦予少婦的鬥爭到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示？ ^[4] 

內蒙古大學漢語系教授馬冀：竇娥的悲劇在封建社會具有典型意義，正如劇中所説：“這正是官吏們無心正法，使百姓有口難言。”她的經歷實質上是一般人民羣眾生活遭遇的集中反映，特別是封建社會中婦女悲劇命運的集中反映。竇娥做為一個善良、勤勞，本想恪守封建禮教的普通勞動婦女，卻被封建社會一步一步地吞噬掉，她被迫逐步走上反抗道路的性格發展過程是很有代表性的，她那正直、剛強的性格以及寧死不屈、死而不屈的頑強鬥爭精神，具有震撼人心的力量，也強烈地代表着人民羣眾的反抗情緒。這使她在中國古代文學人物畫廊中佔據着引人注目的地位。竇娥這個形象也成為我國人民家喻户曉的正面人物形象，鼓舞着他們向黑暗、邪惡勢力進行不屈的鬥爭。 ^[1]