程鄉坊

黃陂區前川街文教巷，不過數百米，寬不足兩三米。在小巷中段，一户普通人家門牆上嵌立着一面石碑，碑上刻有“程鄉坊，二程故居遺址。北宋理學家程顥、程頤出生地”字樣。

此處即為程顥、程頤兩兄弟出生地。“二程”雖祖籍河南洛陽伊川，但都出生於此，其曾祖父為欽命黃州府黃陂縣令，積勞病故於任上。其父寓居程鄉坊，曾任黃陂縣尉。“二程”在仕途上雖坎坷多舛，但在學術上卻潛心鑽研，矢志不渝，終成一代理學大師，建立起來一個比傳統儒學更加精緻、更加嚴密、更富思辨色彩的哲學思想體系“二程理學”。

黃陂區將在前川街恢復重建“二程”出生地程鄉坊。 ^[1] 

先後出生於北宋明道元年（1032）、明道二年（1033）的程顥、程頤兄弟，都是道德文章名滿天下的程朱理學奠基人。北宋天聖中(1023-1032)，二程兄弟在黃陂任縣令的祖父去世，二程兄弟的父親程珦因故不能返還原籍（中山博野，今河北保定博野縣），後得祖上惠澤蔭庇在黃陂任縣尉。二程兄弟就是父親任黃陂縣尉時在黃陂出生的。北宋寶元元年（1038），程珦調任江西贛州興國縣令。其時，隨父親赴任贛州興國而離開黃陂的程顥、程頤分別年屆6歲和5歲。

後來我還知道，二程兄弟的父親北宋慶曆六年（1046）調江西南安大庾縣任南安軍通判，恰理學開山鼻祖周敦頤在南安軍任司理。在大庾縣，程珦讓二程兄弟拜周敦頤為師。皇佑二年（1050），二程兄弟的父親調廣西龔州任知州，程珦又在龔州邀己升任湖南桂陽縣令的周敦頤到龔州講學，並復聘周敦頤為顥、頤二子之師。周敦頤的學問、氣度成就了二程兄弟創新儒學的大儒風範，其思想後經南宋朱熹繼承發展為程朱理學，併成為自南宋末經元到明清的官學。 ^[2] 

二程夫子故里的黃陂，舊日紀念二程不但建有雙鳳亭、二程祠、文昌閣、青雲塔等（現僅存雙鳳亭），還有理趣林、流矢湖眾多景觀。由被視為黃陂文峯的雙鳳亭、文昌閣、青雲塔，我曾聯想到程鄉坊的低矮、簡陋，學生時代並以此懷疑過程鄉坊之“程”非二程夫子之“程”。我認為，泱泱黃陂紀念曠世大儒豈會那樣小氣，立個至聖先賢牌坊也不至於那麼敷衍。工作後，有機會看到清康熙《黃陂縣誌》、清同治《黃陂縣誌》。舊志載：“程鄉坊在草廟巷，二程夫子誕生處。獨是巷歷暑熱無蚊蚔，至今傳以為異。坊系明洪三年立，今廢。”才從志乘中明白，我年少所見的程鄉坊非為原建，原建的程鄉坊即明洪武三年所建之程鄉坊或遭兵燹、或遇天災早不存在，但復建又為何時、復建由何所為仍為其謎。程鄉坊座東面西，四柱三門，柱柱沖天，全高4米左右，以褐紅色砂石建造。程鄉坊同魯台的雙鳳亭一樣，也是紀念北宋有大學問的程顥、程頤兩兄弟。

舊志所言程鄉坊乃二程夫子誕生處，《湖北通志》也載：“思賢堂在縣城內（縣誌）尉廳，二程先生俱生於此（輿地紀勝）。”《湖北通志》告之，（南宋）王象之在其編纂的《輿地紀勝》雲，程顥、程頤均生於黃陂縣城內的尉廳。照此説法，程鄉坊立在縣城內的尉廳舊址。 ^[2] 

二程文化的代表程鄉坊在黃陂區影響深遠。

黃陂一中傳承二程文化。黃陂一中以唐宋詩詞班為依託，充分發掘大陸與台灣文化同源同根、一脈相承的淵源，編寫了“二程”文化鄉土校本教材，在雙鳳亭掛牌成立學生傳統文化教育基地，主辦“荷尖角”文學社刊，為學生優秀作品創設展示平台。校史陳列室全面介紹“二程”文化流變，以鮮明的“二程”主題文化實現傳統與現代，自然和人文，動感與靜美的巧妙組合，創造了高品位的校園文化和濃厚的育人氛圍。充分利用好區一中涉台教育基地，加強與台灣地區學校詩詞誦讀聯絡。每年組織全體新生參觀基地和校史廳，瞭解台灣與祖國大陸的歷史淵源，瞭解台胞與黃陂政治、經濟、文化建設的關係。

前川一小培植經典內涵。結合武漢市創建讀書之城活動，與“二程”故居程鄉坊為鄰的前川一小進行了一系列經典誦讀探索和實踐。在教學樓走廊懸掛名言警句、教育格言，建設“二程”文化牆，介紹“二程”歷史典故和教育思想，主辦經典誦讀主題黑板報。每天晨會誦讀經典，每週開設一節經典誦讀課，編寫系列誦讀教材。開展主題實踐活動。以“讀書、明理、行善、養習”為主線，引導學生每天早晨讀一句經典名句，背誦一條為人處世的名言警句或一篇經典詩文，每週明白一個做人道理，力爭做一件善事，記好善行日記。班級、年級、校級開展不同形式的經典誦讀系列比賽活動。