秋月

清溪流過碧山頭^⑴，空水澄鮮一色秋^⑵。

隔斷紅塵三十里^⑶，白雲紅葉兩悠悠^⑷。 ^[1] 

⑴清溪：清澈的溪水。碧山頭：碧綠的山頭。指山上樹木葱蘢、蒼翠欲滴。

⑵空水：指夜空和溪中的流水。澄（chéng）鮮：明淨、清新的樣子。一色秋：指夜空和在融融月色中流動的溪水像秋色一樣明朗、澄清。

⑶“隔斷”句：指溪水距離有人家的地方有三十里路的遠。三十，非確數，只是寫其遠隔人世，寫其幽深。紅塵，佛教徒把人間稱為紅塵。此泛指人世間。

⑷悠悠：悠閒自在的樣子。 ^{[1]  [2]  [3]} 

清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閒自在的白雲，山上是悠閒自在的紅葉。幽靜的秋色是多麼令人陶醉啊！ ^[3] 

據《朱文公集》，這首詩為朱熹所作。《千家詩》將作者誤題為程顥，當改正。根據題意，當知此詩作於一個秋高氣爽的夜晚。 ^{[1]  [2]} 

“清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。”前兩句借水中的倒影寫景。這兩句詩實際上化用了謝靈運《登江中孤嶼》中“雲日相輝映，空水共澄鮮”兩句詩的意境。因為清溪不可能流過碧山頭，所流過的只能是碧山頭在水中的倒影。清亮的溪水繞着碧綠的青山，緩緩流來，碧藍的天空倒映於水中，是那樣澄明、純潔，兩者融為一色，渾然一體。如果沒有天地間瀰漫着皎潔、明亮的月光，詩人就不能在秋夜中欣賞水之清，山之碧，水之澄鮮了。

“隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。”後兩句即景抒懷。詩人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脱俗、悠然自得之物外心境。“白雲”、“紅葉”，既是帶有象徵意義的幻像，又是詩人在秋月下所見的山林實景。從象徵意義上説，這“白雲”的任意漂游，“紅葉”的飄逸自得，更是詩人悠閒清靜心境的真實寫照。

作品題為“秋月”，而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構思的獨到之處。碧綠的山頭，碧藍澄靜的夜空，悠悠飄蕩的雲朵，飄逸灑脱的楓葉，這些都是圍繞着緩緩流淌的小溪而寫的，但是卻無一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月，卻又處處見月，可謂大家手筆。 ^{[1]  [2]} 

北京大學教授張鳴：“秋天的色彩特別豐富，這在此詩中得到了生動的反映。詩中有青山、綠水、藍天、白雲、黃葉，它們還相互疊加，交相輝映，動靜結合，構成了一幅明麗而令人愉快的圖畫。” ^[2] 

南開大學教授喬萬民：“題為‘秋月’，然清溪碧山、白雲紅葉，景物描寫恰如白晝，內此顯現月的皎潔與秋空的澄淨，構思巧妙；當然作者的主旨還是借澄空的景色表現一種超凡脱俗的人生境界，但正如在月夜下寫白雲、紅葉總給人以隔斷的感覺一樣，這種過分的‘猜’、‘空’、‘澄鮮’，似乎也給人一種做作之感。” ^[1] 

程顥（1032—1085），北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監察御史裏行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。倡導“傳心”説。承認“天地萬物之理，無獨必有對”。程顥學説在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其親撰及後人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。 ^[4]