秋夜獨坐

獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更^⑴。

雨中山果落^⑵， 燈下草蟲鳴^⑶。

白髮終難變， 黃金不可成^⑷。

欲知除老病^⑸， 唯有學無生^⑹。 ^[1] 

⑴堂：泛指房屋的正廳。欲二更：將近二更。二更，指晚上九時至十一時，又稱二鼓。

⑵山果：山上的野果。

⑶燈下：點出夜。草蟲，草叢中的小蟲子。

⑷“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。後均無效驗，被殺。黃金可成，亦指煉丹術。黃金，道教仙藥名。晉葛洪《抱朴子·仙藥》：“仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝。”

⑸老病：年老多病。

⑹無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禪宗認為這一點人們是難以領悟到的。 ^{[2-3]  [4]} 

獨自一人坐在那裏悲傷兩鬢斑白，在空曠的廳堂坐到天將二更。

雨中聽到山果落下的聲音，燈光下草蟲紛紛啼鳴。

白髮終究難以變回黑髮，黃金這樣的丹藥也難以煉成。

要想除去年老多病的煩惱，唯有學習佛法修成不滅不生。 ^{[3]  [4]} 

此詩是王維晚年的作品。王維全家人虔信佛法。經歷了安史之亂後，他更是苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事”。 ^[5] 

王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身説法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到讚賞。

前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境彷彿就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷於人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷於深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啓發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。於是他從雨聲想到了山裏成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啓發，注意到秋夜草野裏的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啓發誘導，自以為覺悟了。

後二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六慾，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。

整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而後半篇則純屬説教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。 ^[6] 

宋·劉辰翁《王孟詩評》：顧雲：極平易，有點化。 ^[7] 

明·陸時雍《唐詩鏡》：三四輕便。 ^[7] 

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：黃俞言曰：自然語，要是鍛鍊中來。周啓琦曰：出口語圓湛輕便。 ^[7] 

清·焦袁熹《此木軒五言律七言律詩選讀本》：全首隻注“唯有學無生”句。“雙鬢”、“白髮”、“老病”似乎言之復矣，須知是心口俱忙，不覺其然。悠悠生死海中者何以知之？ ^[7] 

清·焦袁熹《此木軒論詩彙編》：五六從來不留頓，學者須一眼註定下文。識此，則知五六之不求甚工者，乃所以為工，而求工者多不成詩也。 ^[7] 

清·顧安、何文煥《唐律消夏錄》：上半首沉痛迫切，下半首直截了當。胸中有此一首詩，那得更有餘事？須知右丞一生閒適之樂，皆從此“悲”字得力也。 ^[7] 

清·範大士《歷代詩發》：神傷幽獨，是夜情景。萬古如生。 ^[7] 

清·吳煊、黃培芳《唐賢三昧集箋註》：真意溢於楮墨，其氣充足。清婉。 ^[7] 

清·盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：讀之蕭瑟，增人道念。評。“欲二更”，“欲”字尖穎。後四婉不傷雅，筆高故然。 ^[7] 

清·張文蓀《唐賢清雅集》：一氣説下，最渾成。 ^[7] 

清·高步瀛《唐宋詩舉要》：吳汝綸評：挺起得勢（“白髮”句下）。 ^[7] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[8]