福臻寺

福臻寺的舊基上曾一度辦過中小學，後相繼搬遷。直到今天的2007年，不知是由於人們對神靈的敬畏，還是其他原因，在原寺院25餘畝的地基上，仍是雜草叢生、荊棘滿地、坑坑窪窪，滿目淒涼。然而，福臻寺的“福臻”二字，是一個吉祥如意的詞語，由當年福臻寺派生出來的福臻塘、福臻村、福臻橋等名字，始終被人們沿用着， 而今附近新建的中學取名為福臻中學，新辦的皮件廠取名福臻皮件廠，2006年在福臻寺舊基南面，新開闢一條現代化公路，也命名為福臻路。當人們寫着、看着、叫喊着帶有“福臻”二字命名的地名、單位名時，難免自然而然地聯想起這方土地上，第一個取用“福臻”的福臻寺。於是人們總想多瞭解一些有關福臻寺的歷史知識及看看福臻寺。

閲讀地方誌書，明．天啓《平湖縣誌》記載： “我湖距城艮當之陽，古有寺曰福臻，一方之古剎也，建於宋南渡之初。”“宋紹興六年，改福臻院，僧弘宣開山建佛殿、方丈、兩廊、齋堂，元末兵毀。”“洪武初，定為教寺，主持琦楚石建，復廢。”“萬曆二十三年，陸基誠重建。”

清光緒彭志《平湖縣誌》中有關福臻寺的記載：“國朝乾隆五十三年-(1788)知縣王恆重修。咸豐後，漸圯。光緒七年(1881年)，寺僧慶良募修。”在以清宣統辛亥(1911)為斷代的《平湖縣續志》中也提到：“福臻寺，光緒間，寺僧慶良募修。”復修工作，“始於光緒二年，越六年而工竣。”描述竣工後的福臻寺“殿中供丈六金身像三尊，煥然一新，兩旁羅漢及天尊亦縷金錯採，前殿四大金剛怒目揚威。與昔時迥異，大殿之西建方丈樓房五間，頗覺開爽，大殿東西各建樓房五間，東供地藏王佛，西為齋堂，堂之南建僧房五間，殿之西北建禪堂五間，惟寺之東南隅為油車所佔據。”

1993年出版的《平湖縣誌》卻在第三十七編第三章宗教第一節佛教中，關於福臻禪寺的內容寥寥數句：“福臻禪寺，建造時期，宋紹興六年(1136)，地址縣北四里，備註本名福臻院， 明洪武初改名。”並在全縣佛教概述中説：“解放後經過土地改革，僧尼分到土地，陸續還俗，寺院改建他用。佛教組織無形消失。”

依此資料推算，在北宋末、南宋初北方大批達官貴人、商賈學士及眾多百姓，紛紛渡長江南移。有人於公元1127年至1135年間，在這裏建立寺院，到紹興六年（1136）僧弘宣大興土木、開山建佛殿、方丈、兩廊、齋堂。用我們現在的話説，寺院進行達標工程建設，工程結束後，正式改名為福臻院。 明洪武初，定為教寺(即福臻禪寺)。寺院屢毀屢修，屢廢屢建。歷史上大修建有五次，即1136年、1368年、1595年、1788年、1876年。直到1951

年土改，福臻寺廢，1962提福臻寺毀。若照這樣計算，福臻寺在平湖縣北存在了816年至824年。經歷過宋、元、明、清、民國及新中國六個朝代。

據有關資料反映，在這800多年間的福臻寺，有四位僧人，值得再提一下。

第一位是宋代的弘宣，是福臻寺的開山祖師，正式啓用“福臻院”一詞是從他而起。

第二位是元末明初的琦楚石，此僧了不得，是一代詩僧，詩偈著作甚豐，為明代十大高僧之一，又是對外文化交，流之功臣。楚石幼時聰慧，趙孟頫(宋室宗親、大書法家)出資為其購買僧牒，16歲(1311)杭州昭慶寺受戒，29歲(1324)受行宣政院委任出任海鹽州之福臻寺主持，33歲(1328)出任天寧永祚禪寺住持，建造鎮海塔、千佛閣，49歲(1344)任嘉興本覺禪住持，建萬佛閣，明洪武初復為福臻禪寺住持重建福臻禪寺。《楚石禪師是中外文化交流的功臣》一書中載， 日本正平年間，日僧濟知客來海鹽天寧向楚石禪師求法，楚石為濟知客題《雪舟》兩字相贈， 至今仍藏日本山口崇福寺，珍為國寶。

第三位是清代的慶良僧，原浙南天台僧人，他重修福臻禪寺，始於光緒二年，越六年而工竣，使禪寺煥然一新，慶良不僅修葺福臻禪寺，還修葺縣城的佑聖宮，後又重修報本禪寺，工未竣，旋以勞瘁跏坐而瞑，死後葬於福臻寺西圍牆內。

第四位是福臻寺的最後一位住持月郎和尚，平湖人，俗家姓張，家在黃家弄內。民國時期他曾在福臻寺關房中坐了三年六個月的坐關和尚，1951年2月5日(農曆丙寅除夕)晚上，同安鄉土改隊隊長帶領同安鄉第一村民兵入福臻寺把佛像搗毀。住持月郎愛寺惜佛如命的佛教徒，連夜步行上杭州去告狀，未果而回。1951年春天住持月郎以賄賂幹部罪和反對土改罪被鬥爭和拘留，1956年病死在福臻寺，年近七十。

（三）

聽説福臻寺舊基還在，2007年6月30日上午，我們由原福臻大隊老支書陸文龍陪同下，到福臻寺舊基察看，三個人沿平鍾公路北上，跨過福臻公路橋，轉過房屋，穿過草徑，跨過小橋，七彎八轉，來到原寺院街道的路基上。

正南是一條東西走向的福臻塘，東頭河水經過一里涇與呂公橋北流水匯合入泖河，西頭河水西去百米處折向南流入松風港，轉折處形成一漾，漾中有一個小洲約有三畝地大小，農民稱其為“燒和尚墳”，是當湖歷代高僧叢葬處，原有近20多個舍利塔。

有一條南北向的放生港。南口即是福臻塘，河水相通，南端還有一座東西向的單孔拱型石橋，名叫利生橋，又叫東寺橋，是縣級文物保護單位。現在無人行走，橋上長着很多雜草和小樹。

面北即福臻寺舊基，展現為一塊空曠地，遍地是雜草，榛莽、荊蔓，再往北即是和尚浜，浜水原有東邊放生港進入和尚浜，朝西再折向南，對福臻寺成半包圍，原船隻可在寺西側的廚房後面停靠。現在和尚浜已經淤塞，形成低窪，在淤泥中有幾莖蓮葉和水草。寺北隔和尚浜的謝家宅基，寺西隔和尚浜的陳家宅基、陸家宅基各村民小組均已被遷往三里路外的新村，故面西可看到遠處華都九龍廣場的開發景象。

以福臻塘、寺前街舊址、東寺橋、和尚浜遺蹟及燒和尚墳小洲為座標，老支部和我們指指點點，比比劃劃，描述出1949年時的福臻寺殿宇建築狀況，繪聲繪色地道出一幅“福臻寺全圖”輪廓：

福臻寺南臨福臻塘，福臻寺山門對着西寺橋(又名萬安橋)，西寺橋是一座石樑大橋，南北跨越福臻塘河，此橋在1962年被拆掉，橋南面有一條石板路蜿蜒三、四里，可直到縣城東北的神州庵(此庵正殿現仍在顧家廊下內)。橋北面西側河岸上矗立着一棵高大的山楊樹。寺院東面、北面及西北，有放生港河和和尚浜包圍着，寺院南面及西南面有紺色圍牆包圍着。朝南牆上寫有“南無阿彌陀佛”6個六尺見方大字。寺前有一段商業街。

福臻寺內共有五殿，每殿前面有個院子。

南面圍牆上左右有兩個上邊弧形的洞門，是香客進出的通道，穿過洞口見一院子，兩邊各種一棵柏樹，走過院子，來到第一殿，名叫彌陀殿又叫山門，有柵有門，殿內南向座着彌陀佛，北向站着韋馱，都有佛龕和楹聯。東西靠牆站着哼哈二將。

過第一殿，再走過一院子就是第二殿，是四大天王殿。天王殿設計別緻，前後無門，而是有略帶弧形的青條石鑲圈起來的兩個圓月形月洞，這月洞的直徑約七米。殿內四大天王站立兩邊，殿中間無障礙物。從第一殿視線穿過天王殿可遙望到第三殿的大雄寶殿，如見洞天佛國。

走過天王殿是一個非常大的正方型院子，花崗岩條石鋪得很整齊。院子中間建有石壇，上有千斤寶鼎。大雄寶殿宏偉高大，殿基很高，從大院子上跨五步石階才是大雄寶殿的殿廊，大院子兩廡各有五間樓房，並有長廊與大雄寶殿的長廊相連接，西長廊掛有“雲

板”，和“木魚”，撞擊這兩法器是僧人集合起居的信號。東廡五間樓房是偏殿，底層中間是地藏王殿，其餘四間也是佛殿。樓上五間，盡是當時住持月朗和尚惜佛，把當湖附近被戰爭毀了的寺廟中，遺留下來的殘缺不全的佛像雕塑蒐集在一起奉祀。這些缺手少腳的佛像，無佛龕佛座，都席地而坐，放在樓板上，眾佛前一隻香爐，上樓香家只准插一支香，不準點蠟燭和燒錫箔。西廡五樓五底是齋堂。其中北邊四間放着很多“長生牌位”，都是富貴人家舍錢立的，長期供奉在寺院中受寺僧的超度和奉祀。齋堂南端的一間稱關房，是苦行僧參禪的地方。

大雄寶殿殿廊上方有“大雄寶殿”匾額，匾下一排高高的落地長窗。下面户檻很高。大殿中間青蓮寶座上坐着三尊丈六鎏金佛像，（注1950年2月3日，由縣長方建烈簽字，上報省政府平湖縣人民政府調查平湖名勝古蹟的名單中，列有福臻寺三尊古佛宋代即此三尊。）西邊一尊佛像前兩邊還站着一老一少的兩尊持者佛像，大殿左右旁及後邊靠牆處是三十六尊羅漢排列在上。殿東南角有一隻口徑約大餘的大銅鐘，殿西南角的鼓架上一隻大鼓。三尊大佛各背靠有蓮花花瓣形的錦屏，直插上空，轉過三尊佛像，後邊是觀音菩薩手託寶瓶楊枝站在大鰲魚頭上的佛像慈航，以次而上是諸天菩薩上九天的壁塑。

過諸天壁塑，出大雄寶殿向北，走過鋪着花崗岩條石的院子，來到最後第四殿，人稱諸佛殿。殿中供奉着三尊站着的佛像。這條石院子和第四殿東邊無廡廊，牆東邊即是油作坊的宅基。

《平湖縣續記》記，“惟寺之東南隅為油車所佔據”，經實地察看，應校正為“惟寺之東北隅為油車所據”第四殿西廡，是南向的一座藥師殿。藥師殿前也有院子，院中有高大的一棵桂花樹。桂花樹上吊着一口直徑約三尺的銅鐘。藥師殿的佛像有很大的佛龕和楹聯，前面還掛着靈幡。殿前有長窗和廊下，殿基比大雄寶殿低二石級。藥師殿長廊往西下去三石級，就到了朝東向的五樓五底禪房口，禪房樓上是僧寮、一般僧人宿舍，樓下是方丈間，是方丈會見賓客、高僧以及僧會司議事之處。內有兩禪牀是住持方丈跌座靜修之用。禪房北端往東還有三間矮矮的平房，也就是在藥師殿後面，這三間平房是柴間和傢什存放處。禪房南邊是有三間廚房。廚房裏有五眼灶，最大的飯鍋能煮200斤為。廚房南端向西又見一排朝南五間精緻的禪房，稱西方丈室。這西方丈室是閒人止步的禁區。因中間一室供奉着慶良大師的遺像和他的鐵禪仗，東西各室均是存放着經卷及各種鎮寺之寶。西方丈室在和尚浜底南岸。凡和尚浜底沿着西方丈五間房、廚房和五間禪房的地方，都築有整齊的石駁岸，並築有一個寬闊的踏渡，踏渡邊經常停着一艘艘燒香船。浜西岸是竹林。西方丈室南面是寺院紅牆內的三畝菜園。靠西圍牆建有一方形石壇，上面有一舍利子塔，是慶良大師的墳墓。

齋堂最南一間房稱之謂關房。福臻寺最後一位，住持月郎和尚就在民國時期，坐了三年六個月的坐關和尚。關房只有一尺見方的牆洞供給齋飯和水漿，門上要鎖幾十把鎖。縣裏各衙門都來加鎖，鄉神、大施主也加鎖。在菜園子裏有一隻一半在關房裏一半在關房外的糞桶，供坐關僧人拉屎尿的。苦行僧出關的一天，據説儀式十分隆重，大雄寶殿前的大院裏用檀香搭起香橋。遠近寺院的住持、縣裏的縣長、各衙門長官、鄉紳、大施主(三年前來加鎖的有關人員)紛紛前來祝賀。坐關的和尚與前來祝賀的人，在眾和尚的頌經聲、法器聲中手攜手走過“香橋”才算禮成。從此，坐關和尚在同行中級別提高。

關房往南，有一座六樓六底的房屋，原來的僧寮，1911年（清宣統三年）在這裏創辦了簡易識字學塾，民國元年（1912）年改為學校，始名福臻初等小學，一級一員。民國4年（1915年）起稱福臻國民學校。以後幾年，學生和教員人數不斷增多，學校也幾經改名，民國35年（1946年）定名為平湖縣漢塘鎮中心國民學校，設了學級，學生118人，教員5人。1946年12月至1948年底學校一度東遷300米的普福庵。1949年春，仍遷回福臻寺，學生75人，教員3人。菜園的南邊部分做了操常民國時期，辦作學校，菜園的南邊部分做了操常1949年5月11日，平湖解放，1950年土地改革，僧尼還俗。1951年2月5日晚上(農曆丙寅除夕)，由土改隊隊長餘爾傑帶—領同安鄉第一村民兵，入福臻寺把寺內佛像全部搗毀。當時還留下大雄寶殿內三尊鎏金大佛，不久大佛也被毀，佛身上的鎏金是誰拿走，至今是個謎。1956年，寺院房屋改建成城北糧管所倉庫。1962年寺院各殿和僧寮、齋房全部拆去，搬運到上海塘邊建造城北糧管所(新倉庫)。僅留學校部分六間樓房。後學校擴建成城北鄉中學和城北鄉中心小學，隨後相繼遷址於平興公路邊。1999年5月，全市撤鄉並鎮時，城北鄉與勝利鄉，白馬鄉併入城關鎮，增關鎮更名為當湖鎮。

2004年5月，撤銷當湖鎮建制，望在這裏隸民各鍾埭街道管轄。面對荒涼的遺址，使人感慨良深。