神道無念流

平右衞門最初是學習一円流劍法。傳説他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衞門的弟子中，最有成就的要算户賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江户開設了户賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是户賀崎道場弟子，並在這裏取得了師範代稱號。之後，岡田十松從户賀崎道場獨立，在江户開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江户，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師範代的稱號。

文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江户飯田町俎橋開設劍術道場——練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江户的劍術界，有“技之千葉、位之桃井、力之齋藤”的説法。跟同為江户三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏 鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓——“力”發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為“齋藤派無念流”。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一——長州藩桂小五郎（即後來的木户孝允，《劍心》的FANS對桂小五郎這個名字該不會陌生吧！）。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。 ^[1] 

本門創始人乃福井兵衞門嘉平老師，歷經第二代掌門户賀崎熊太郎暉芳老師以及第三代掌門岡田十松吉利老師，由齋藤彌九郎善道老師繼承。齋藤彌九郎老師的道場“練兵館”，與千葉周作的玄武館（北辰一刀流），桃井春藏的士學館（鏡心明智流），在幕末時代被享譽為“江户三大道場”。人稱“力屬齋藤（力量之強勁），技乃千葉（劍技之精巧），位則桃井（品位之高潔）”。

練兵館的門生中人才輩出，有桂小五郎、秋山要助、佛生寺彌助、藤田東湖、渡邊升、江川太郎左衞門等等幕末時代赫赫有名的志士和劍客。此外新選組的永倉新八和芹澤鴨也是本門的傳人。

道場後來從齋藤彌九郎老師傳至其子齋藤新太郎龍善老師，再傳至在北越戰爭中作為長岡藩拔刀隊隊長浴血奮戰的根岸信五郎老師（是為關東派初代）。信五郎老師於明治年間在東京神田西小川町創立了“有信館”。同時他還作為首席評審，參與了現代“日本劍道形”的前身“大日本帝國劍道形”的制定，對於現代劍道的發展可謂居功至偉。

在實戰中百經磨練的信五郎老師，其寶貴的劍術理念，對於劍道、居合道以及杖道（三道）有着重要的影響。其後，道場由被譽為“劍聖、最後的武術家”的三道範士中山博道老師（關東派二代傳人、有信館第二代掌門）繼承，在尚武之風尤盛的劍道全盛期裏，與高野佐三郎老師的修道學院在劍道界分庭抗禮，共同開創劍的黃金時代。

其後神道無念流的道統以及有信館的傳承武術，由博道之子中山善道老師、佐伯宗一郎老師、以及現掌門小川武老師（流派第十代掌門、關東派第五代傳人、有信館第三代掌門）繼承。小川老師師從善道及佐伯兩位老師，尤其是善道老師傾心傳授了來自博道老師的各種絕技。其後還獲得中山家的特別許可，繼承了有信館的名號，於平成八年(1996)一月，在東京的目黑地區重建了有信館。

通過組織“劍聖中山博道先生傳承武術保存會”，以神道無念流以及有信館傳承武術，傳播武術應有的高潔性、嚴格性、正確的教導和理念，對後來者的指導和育成、流派的振興作不懈的努力。

剛開始練習時需經過三個月的臨時入門才能正式入門。

齋藤家:

齋藤彌九郎

彌九郎長男齋藤新太郎

彌九郎三男齋藤歡之助

岡田帶刀（岡田十松利惇）

武田耕雲齋

江川太郎左衞門

芹澤鴨

平山五郎

平間重助

太田市之進

户賀崎芳榮

金子健四郎

中村萬五郎

原保太郎

宮本左一郎

百合元升三

橫倉喜三次 等 ^[1]