神蹟

信仰的人對“神蹟奇事”有一種偏執的追求，無論什麼時候，都想看到一點什麼超自然的力量，來證明神的愛或者神的存在。《聖經》中，行神蹟的主要是上帝、耶穌、天使、惡魔，以及摩西、亞倫、以利亞、以利沙、保羅等人，《聖經》裏面把這些“神蹟奇事”都記載下來了。 ^[2] 

《聖經》裏較有代表的十個“神蹟奇事”：

聖經的四部福音書裏面都記錄了耶穌基督被釘死在十字架上，三天後復活的事。耶穌復活後，顯現在門徒的眼前，使這羣因為拉比被殺而擔驚受怕的門徒們明白，耶穌是真正的“彌賽亞”，是天上的統治者。耶穌的復活可謂是史上最偉大的奇蹟，雖然之前也有被耶穌拯救而從死裏復活的拉撒路，然而這意義是千差萬別：耶穌是勝過死亡，不受死亡轄制的。

在《出埃及記》當中，神賜給摩西分開紅海的能力，使以色列人得以行走在海中如同走在乾地之上，從埃及人的追兵當中脱離。過紅海的經歷代表着重生，從此脱離了罪的捆綁，得以自由。每個基督徒在信仰成長的路上，都要有“過紅海”的經歷。過紅海意味着“我”不再是罪的奴隸了，而是新生的屬神的子民。

在《出埃及記》裏面，灌木叢在摩西的面前自燃，並以神的身份和他對話，説：“不要近前來，脱下你的鞋子，因為你所站之地是聖地。（出3:5）”。“鞋”也暗喻着我們“舊人”的樣子。神讓摩西在聖地脱掉自己的鞋，其深意是要脱去我們污穢的、舊人的樣式，在神面前更新、潔淨自己，存敬畏的心來到他面前。

神在《出埃及記》裏面，降下十災來懲罰埃及人。不過，神所施的這十災，對應的都是埃及“人手所造的神”，神要告訴埃及人，他們的這些“神”根本不值一提。更重要的是，神要在這件事上，讓以色列人看到，他才是宇宙萬物的主宰！

人常常喜歡“眼見為實”，耶穌在水面上行走這件事，有門徒們親眼所見。耶穌的雙腳，踏平了海面上的萬傾波濤，驅散了狂風漫卷的千重浪，一步一步走向門徒們。耶穌走的，不僅僅是海面，也是一條通往永生的道路。彼得隨後也領受了信心，下到海面，想要走向耶穌基督。不過最終他還是因為看到腳下洶湧的海浪而懼怕，落入海水之中。我們在這個世上行走的時候，應當緊跟耶穌的腳蹤，以得勝的步伐戰勝狂風巨浪。

歌利亞是非利士人中的一員，聖經裏記載他高大魁梧，身着重甲，手持重鐵槍。歌利亞對着以色列人罵陣40天，以色列眾人當中居然沒有一人敢與他應戰。當時的大衞只是一個放羊人，穿着放羊的衣服，一手拿杖，一手拿機弦，口袋裏帶着5塊光滑的石子，就迎戰歌利亞去了。大衞對神是有着絕對的信心的。在面對這樣龐大的巨人，若有一點點的膽怯，是無法上前的。想想那些不敢去迎戰的以色列人，聽到歌利亞的挑釁時“就驚慌，極其害怕（撒上17:11）”。然而大衞僅僅靠着“5個石子”就上了戰場，這裏有大衞的信心，也有神的工作。若非“神蹟奇事”，5個溪水邊的小石子，怎麼可能戰勝巨人一樣的歌利亞。

五餅二魚這個神蹟，是耶穌所行的神蹟當中最為公開的一個。耶穌行過很多的神蹟，有些是暗暗行的，有些行完後也囑咐他們“不要告訴別人”。然而五餅二魚的神蹟，耶穌是行在幾千人的面前。神的兒子不但能夠體恤我們的需求與不足，也願意供應我們所需要的。在人看來，僅僅五個餅兩條魚怎麼能讓5000人吃飽呢？但耶穌基督卻使所有的人都吃飽：無論好人、歹人，凡是進前來的，都得到飽足。

以色列人從出埃及到曠野四十年的路程，本身就已經是一個神蹟奇事，然而此後過約旦河，更是看到了神的大能與帶領。神讓以色列百姓過約旦河時，提到的最重要的一個行為就是：抬着約櫃在前面的帶路。約櫃裏放着的是神的律例和典章。讓約櫃行在前面，意思是要順服神的旨意，在生活當中要讓神的旨意行在前面。我們很多時候就是有事了找基督，沒事了就忘記基督。這樣的靈命是沒有辦法成長的。無論環境如何，都要跟着約櫃走，相信神一定有他的安排。

耶穌基督也曾復活過其他人，但拉撒路是比較具有代表性的——因他復活之時，已經死了足有四天。雖然這個神蹟奇事是被記載在福音書裏面，但是對比我們的今天，如果沒有神的拯救，人的靈魂最終只能走向滅亡。拉撒路是已經死了四天，被耶穌從墳墓裏喚了出來。他沒有做任何的事情，是白白領受了耶穌基督的恩典。我們在神面前也是如此，並沒有去做什麼很了不起的事情，然而僅僅是因為神愛我們，所以他將這救贖的恩典白白施與我們，要救“一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3:16）”。

這是一個很有趣的神蹟奇事。先知約拿被拋在海中，神安排了一條大魚吞沒他，他在魚腹中三天三夜，最後毫髮無損的出來。很難想象一個人在魚的肚子裏，居然可以存活三日。神是全能的神，他説有就有，命立就立。地上的一切都是他所造的，我們不可能用自己的有限來低估神的全能。約拿能在魚腹中三日平安，實在是個神蹟。因為“在人不能，在神凡事都能。（太19:26）”。 ^[2]